1. 茶叶祖师爷是谁
从现代宗教学角度说，民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象，在某种意义上人它也可以被视为宗教信仰。但是，民俗信仰终归和严格意义上的有组织的宗教信仰不同，其社会作用、社会控制力、约束力也是不完全相同的。1、宗教信仰与民俗信仰的区别民俗信仰常常被称为民间信仰或民间宗教，但它比宗教具有更长的历史和更广泛的内容。它既具有民间习俗的性质，又有原始宗教和一般宗教信仰的某些特征。它本身也属于自发的社会习惯形成的习俗，而非有意的人为制作。它的存在和流行，像其他社会习俗一样，是一种很广的社会现象，而非少数的或个别的事。民俗信仰的特点也是很鲜明的：它在时间上有较强的历史传承性；在空间上有较广泛的社会传播性；在形式上有一定地域性和历史的变异性；在内容上有实用性和功利性、丰富性和多样性；在作用上有狭隘性和保守性；民俗信仰和宗教性民俗都有共同的特点，就是它们与原始宗教或自然宗教的文化血缘关系极密切，其中有些信仰直接来自原始自然崇拜或祖先崇拜，但它们同文明社会宗教却离得比较远，区别也比较明显：（1）组织： 各种文明社会宗教都有固定的信徒组织如教会、教团等，而民俗信仰一般则无固定的组织机构，其信徒是广泛散布于社会的自由信仰个体或小的社会群体；（2）场所： 各种文明社会宗教有固定的宗教活动场所，如佛教的寺庙，道教的宫观坛场，天主教、基督教、东正教的教堂，伊斯兰教的清真寺，而民俗信仰则没有固定的信仰活动场所；（3）信奉对象： 各种文明社会宗教一般有一个至高无上的信奉对象，如佛教的佛陀或“如来”，道教的太上老君或玉皇大帝，天主教、基督教的上帝，伊斯兰教的安拉，而民俗信仰所信奉的神却没有至高无上者，一般民俗信仰都是在泛神崇拜的基础上，根据信仰者的具体需要以及不同行业的功利需要随机选择一种或多种不同行业的信仰对象，这些信仰对象之间并无主次或主从之分别；（5）信仰体系和经典：各种文明社会宗教都有较完整的教义学说和信仰体系，能形成经典，而民俗信仰则是相当纷乱、零碎的迷信，并无完整、的信仰体系，也没有成系统的经典；（6）教规戒律：各种文明社会宗教及其派系几乎都有其共同遵守的教规戒律，甚至还设有宗教法庭来维护教规戒律的执行和制度化，而民俗信仰则无信仰者共同的遵守的教规戒律以及强制执行的机构；各种文明社会宗教都有专门的神职人员管理本教固定的宗教场所。（8）信仰目的： 各种文明社会宗教一般都带有大众化的自觉信仰意识，因而 教徒的宗教意识无论何时何地都相当清晰，并无明显的功利主义色彩，而民俗信仰一般无自觉信仰意识，其信仰人往往带有极为明显和狭隘的功利主义性质，其崇拜对象和信仰范围往往根据个人、家庭或小集团的利益或某一具体需要或目的所决定；2、民俗信仰的类型及其与宗教的联系民俗信仰在世各国和各民族中的表现是多种多样的，根据我国的情况可以将它们概括为五种类型。这些类型，有的既是民俗信仰又是宗教信仰，故有某种重合和交叉。第一种类型：是源于自然崇拜的民俗信仰。此类信仰最初表现为原始居民把天体、气象、山川、河流等自然现象及自然力神化，赋予它们超自然的神力，这即原始宗教与民俗信仰的合二而一状态。中国民俗信仰中的自然神形象，常见的有如下几类：一是对气象的信仰，如崇拜雷公、电母、风伯、雨师等；二是对土地、石与 火的信仰，如崇拜土地神、山石神、灶神等。第二种类型：是源于动植物崇拜的民俗信仰。对于动植物崇拜的民俗信仰，也是原始宗教的主要部分。随着农业社会的到来，狩猎时代的许多动物和植物神灵崇拜内容逐步消失，而一些与此类生活息息相关的动物和植物，以及人类感到恐惧和迷惑的动物和植物，至今还有少数被崇拜和祭祀。据我国近期收集的调查资料，这类信仰可大致分为两种：一是动物神崇拜的民俗信仰，主要是对牛神、马神、羊神、蛇神的崇拜。祭祀；二是植物神崇拜的民俗信仰，桃木崇拜（因被认为有祛邪避鬼功效）以及花崇拜、－谷物崇拜、果树崇拜、古树崇拜等。第三种类型：是祖先和名人先师崇拜的民俗信仰。第四种类型：是崇拜行业神的民俗信仰。新中国建立前，中国社会各主要行业所祭祀的行业保护神崇拜，实质上是融祖先崇拜和文化英雄崇拜等为一体的混融民俗信仰形态。这些行业神被认为具有行业始祖的护佑功能之外，对行业神的祭祀活动实际上还有协调行业经济和生产活动的作用。自八十年代以来，随着民俗信仰和宗教活动的恢复以及个体经济形式的发展，某些行业神祭祀又部分复活了。第五种类型：是避邪攘灾、禁忌、卜算吉凶的民俗信仰。这是由鬼神信仰演化来的一种迷信信仰。在中国民间，既有借助道教的符篆斋醮御鬼驱邪之方术、佛教祈攘禁劾、除灾祛难之禅咒，又有大量民间辟邪除痹的巫术。这些辟邪化凶的信仰，在旧中国不胜枚举。现今我国民间仍然流行着有关这方面的迷信信仰遗风，重要者列举数种：一、门神（其职责是驱鬼避邪、保护家中清吉平安）符篆和秘文，主要有辟邪门符。3、宗教与民俗信仰的冲突民俗信仰与宗教作为两个相互独立的信仰体系，互相间必然发生一定的矛盾和冲突。然而由于两者都是属于对超自然力的信仰，且在同一民族中常常具有同源性，故尔往往又相互渗透相互融合。宗教与民俗信仰的矛盾和冲突主要产生和来自绝大多数宗教的排他特性，越是极端性的蛊教越是如此。这种排他性往往使许多宗教只崇尚自己的信仰而反对其他的信仰，凡是不符合它所主张的信仰的，都要予以排斥打击。它们既排斥打击别的宗教，也排斥打击民间信仰。如基督教在欧洲中世纪对信仰和从事巫术者的残酷迫害，极为鲜明地证明了这一点。也正由于此，欧洲各国的民俗信仰才没有像中国这样保存得如此多、如此广。
2. 茶叶祖师爷是谁啊
民间各行各业崇奉的祖师爷是： 理发业祖师——吕洞宾；裁缝业祖师——轩辕氏；织布业祖师——黄道婆；火腿业祖师——宗泽；木匠业祖师——鲁班；竹医业祖师——秦山；酿酒业祖师——杜康；中医业祖师——华佗；茶叶祖师——陆羽；染纺业祖师——葛洪；豆业祖师——牙毅；造纸业祖师——蔡伦；铁匠业祖师——李老君；中药行祖师——李时珍；梨园祖师——唐明皇；评话祖师——柳敬亭；风水祖师——刘伯温；占卜业祖师——鬼谷子；造船业祖师——孟公、孟姥；制饼业祖师——汉宣帝；炉火神——尉迟恭、太上老君；娼妓神——白眉；制陶业祖师——宁封子；养蚕业祖师——嫘祖；制笔业祖师——蒙恬。
3. 茶叶的祖师是谁
茶叶业祖师——陆羽理发业祖师——吕洞宾裁缝业祖师——轩辕氏蚕丝业祖师——缧祖织布业祖师——黄道婆火腿业祖师——宗泽木匠业祖师——鲁班 竹匠业祖师——泰山酿酒业祖师——杜康中医业祖师——华佗染坊业祖师——葛洪豆腐业祖师——乐毅造纸业祖师——蔡伦铁匠业祖师——李老君中药行祖师——李时珍梨园祖师——李隆基评话祖师——柳敬亭占卜业祖师——鬼谷子星相业祖师——柳庄风水业祖师——刘伯温制笔业祖师——蒙恬
4. 茶叶的祖师爷
相传石匠的祖师爷是彭石先祖，炼五彩石补天的女娲是他的高徒。后又传言其鼻祖是鲁班。
上世纪中叶，东园村(隶属莎拉齐管辖)有一位有名的老石匠叫史留栓(祖籍山西忻州)他中等身材 微显驼背 桐油般的脸色交织着深深的皱纹 。象一棵百年的老柳树。胳膊和手背上的青筋如同一条条小青蛇，双手布满老茧兼粗糙有力。诙谐风趣的语言常引人捧腹大笑。听说他在旧社会经常加工石狮石鼓和屋脊六兽。雕出的石狮眼似铜铃，毛发蓬松 好不威风！見者心生惧意。屋脊六兽活灵活现 形态各异。另外还有个看家的本领"砍磨 洗碾孑"经他之手的碾磨即省力又出货。人送绰号"活石匠"。由于机械化和电磨的产生，其石匠手艺也随他的垂垂之年成为一个古朴沧桑的故事并流传至今。
5. 茶叶祖师爷是谁的徒弟
一、读书人的祖师爷是孔子。
二、练武人的祖师爷是孔武子。
三、农民的祖师爷是神农氏。
四、商人的祖师爷是赵公明。
五、铁匠的祖师爷是老子李耳。
六、木匠的祖师爷是鲁班。
七、书匠的祖师爷是吴道子。
八、厨师的祖师爷是余牙。
九、裁缝的祖师爷是轩辕氏。
十、鞋匠的祖师爷是孙膑。
十一、豆腐匠的祖师爷是乐毅。
十二、茶叶庄的祖师爷是陆羽。
十三、粮店的祖师爷是韩毒龙。
十四、屠夫的祖师爷是张飞。
十五、剪刀的祖师爷是张小泉。
十六、理发的祖师爷是罗祖。
十七、造纸的祖师爷是蔡伦。
十八、印刷的祖师爷是毕升。
十九、造毛笔的祖师爷是蒙恬。
二十、制砚台的祖师爷是子路。
二十一、医生的祖师爷是孙思邈。
二十二、药铺的祖师爷是韩康。
二十三、饭馆的祖师爷是鲍叔牙。
二十四、旅店的祖师爷是孟尝君。
二十五、茶馆的祖师爷是肤全。
二十六、造酒的祖师爷是杜康。
二十七、纺织的祖师爷是黄道婆。
二十八、澡堂的祖师爷是葛洪。
二十九、当铺的祖师爷是马援。
三十、收废品的祖师爷是陶侃。
三十一、唱戏的祖师爷是唐明皇。
三十二、说书的祖师爷是周庄王。
三十三、相声的祖师爷是东方朔。
三十四、二人转的祖师爷是李梦龙。
三十五、变戏法的祖师爷是济小塘。
三十六、制乐器的祖师爷是孟昶。
6. 茶叶祖师是谁?
蒙顶雀舌不是蒙顶黄芽。
蒙顶雀舌又名石花，产于四川蒙顶山，是起源于唐朝的一种茶。蒙顶山的海拔高度、土壤、气候等最适合茶叶的生长，因此早在两千多年前的西汉时期，蒙顶山茶祖师吴理真开始在蒙顶山驯化栽种野生茶树，开始了人工种茶的历史。
蒙顶黄芽，是芽形黄茶之一，产于四川省雅安市蒙顶山。蒙顶茶栽培始于西汉，距今已有二千年的历史，古时为贡品供历代皇帝享用，新中国成立后曾被评为全国十大名茶之一。蒙顶黄芽外形扁直，芽条匀整，色泽嫩黄，芽毫显露，花香幽长，汤色黄亮透碧，滋味鲜醇回甘，叶底全芽嫩黄
采摘于春分时节，茶树上有10%的芽头鳞片展开，即可开园采摘。选圆肥单芽和一芽一叶初展的芽头，经复杂制作工艺，使成茶芽条匀整，扁平挺直，色泽黄润，金毫显露；汤色黄中透碧，甜香鲜嫩，甘醇鲜爽。为黄茶之极品。
7. 茶叶行的祖师爷是谁?
茶祖，指的是茶的祖先。世界茶文化在中国，中国茶的祖先，神农也。在云南，孔明被视为茶祖。在蒙顶山，第一个种茶的吴理真被视为茶祖。在安化，蚩尤被视为安化黑茶茶祖。在日本，荣西禅师被尊为茶祖。
在中国的文化发展史上，往往是把一切与农业、与植物相关的事物起源最终都归结于神农氏。归到这里以后就再也不能向上推了。也正因为如此，神农才成为农之神。
中国茶祖：神农氏 蚩尤 吴理真 诸葛亮 陆羽。
