缘觉之智和辟支佛智哪个更高些?僧伽吒经上说波罗提迦佛陀果名精进处.缘觉之智名精进处.

一、缘觉之智和辟支佛智哪个更高些?僧伽吒经上说波罗提迦佛陀果名精进处.缘觉之智名精进处.

师兄！缘觉的另一个叫法，叫辟支佛！是一个意思。不过声闻和缘觉倒是有些不同！声闻是通过学习佛所讲的四圣谛而悟道的。而缘觉分两种。一种是生在佛世，因听佛讲十二因缘法而悟道的，叫做缘觉。另有一种，未生在佛世，但是因为宿世善根，观斗转星移，万物变换，体悟皆缘起法而悟道的，这一类叫做独觉！声闻和缘觉，所证果位都可以叫阿罗汉。方便说，缘觉比声闻的悟道次第要高一点！

二、请问这是什么鞋子？

李宁推出的悟道系列

三、寻求“菩提本一树，明净易非台。本来无异物，何处染尘埃。”内含的佛理？

菩提本非树,

明镜亦非台,

本来无一物,

何处染尘埃.

少林六祖慧能偈语.

菩提树下是佛祖悟道的地方.

菩提树本来不是树,明镜台也不是台.

本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?

慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.

身是菩提树,

心是明镜台.

时时常拭免,

不使染尘埃.

慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.

说一下这首诗的出处

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗

四、花看半开，酒饮微醺 全文是什么？

花看半开，酒饮微醺。不染世法 ，臭味迥然。

出自《菜根谭》妙语，意即赏花的最佳时刻是含苞待放之时，喝酒则是在半醉时的感觉最佳。凡事只达七八分处才有佳趣产生。正如酒止微醺，花看半开，则瞻前大有希望，顾后也没断绝生机。

《菜根谭》妙语  后集

谈者不真   言者无行       热处无益   闲中有味

省时无适   无能以真       浮云富贵   醉酒耽诗

春为幻境   秋见真吾       法空不缠   身心自在

世间广狭   皆由自造       广狭长短   由于心念

趣不在多   景不在远       损之又损   忘无可忘

醒梦中梦   窥身以外       知足则仙   善用则生

清澈玲珑   触物会心       趋炎附势   栖栝味长

不以神用   何以得趣       闲云为友   明月为伴

心无物欲   坐有琴书       消除幻业   增长道心

乐极而哀   兴味索然       退步宽平   清淡悠久

会个中趣   破眼前机       修养定静   心性不乱

非上上智   无了了心       隐无荣辱   道无炎凉

不争长短   不较雌雄       除去恼愁   身凉心安

槁木死灰   不免落空       道便恩退   着先图放

得休便休   得了得了       贪富则贫   知足则富

逃名有趣   省事能闲       春日繁华   不若秋清

超越喧寂   悠然自适       诗家真趣   禅教玄机

去留不系   静操不干       机心生疑   念色见真

浓处味短   淡中真趣       来去自如   毁誉何妨

有意反远   无心自近       忧喜取舍   形气用事

处喧见寂   出有入无       幻形雕谢   自性真如

心无恋染   仙都乐境       欲心火炽   虚心宁静

喧杂则昏   清宁则明       贫者无虑   贱者常安

卧云眠云   绝俗超郡       读易晓窗   谈经午案

浓不胜淡   俗不如雅       人为乏趣   天机自然

出世涉世   了心尽心       烦恼由我   嗜好自心

身放闲处   心安静中       以失意思   制得意念

云中世界   静褢乾坤       世态变化   万事达观

不求荣达   无忧无畏       闹中冷眼   冷处热心

徜夷徉犹   借境调心       事无绝对   安乐寻常

乾坤自在   物我两无       灞桥诗思   镜湖野趣

生死成败   一任自然       不忧噌蹬   当烧噪急

流水落花   身心自在       华萼徒荣   玉帛何益

乾坤妙趣   天地文章       在世出世   善自修持

猛兽易服   人心难制       名有尊卑   贪无二致

心地平静   青山绿水       毁誉褒贬   一任世情

自适其性   宜若平民       凡事随缘   渐渐入无

处世忘世   超物乐天       天然真机   造作减味

人生无常   盛衰何恃       性天情彻   何必谈禅

宠辱不惊   去留无意       绝虑无忧   游衍真境

安分守己   莫做蠢事       真不离幻   雅不脱俗

求心内佛   却心外法       俗眼有别   道眼是常

冷情当事   如汤消雪       神酣得和   味足识真

知衰破俗   知乐臻圣       心了净土   未了俗家

胸中无欲   眼前空明       断绝思虑   光风霁发

性天未枯   机神触发       人我一视   动静两忘

操持身心   收放自如       山居清洒   物我都忘

自然人心   融合一体       物我合一   鸟伴云留

文以拙进   道以拙成       祸福苦乐   一念之差

以我转事   逍遥自在       学道力索   得道任天

理寂事寂   心空境空       机息不苦   心远无尘

幽人自适   不牵不泥       生生之意   天地之意

思及生死   寂然超物       雨后山妍   静夜钟消

卓智之人   洞烛机先       登高心旷   临急意远

雌雄妍丑   一时假相       万钟一发   存乎一息

自然真趣   闲静可得       以我转物   尘静理境

天全欲淡   第一境界       就身了身   出世于世

观心增障   齐物剖同       抱身心忧   耽风月趣

勿待兴尽   适可而止       一念不生   真境真机

修行绝尘   悟道涉俗       顺逆一视   欣戚两忘

过而不留   空而不着       世间可乐   苦自心生

花看半开   酒饮微醉       不染世法   臭味迥然

观物百得   勿徒留连       失身市井   生不若死

非分之福   人世机阱       根蒂在手   超越提掇

事起害生   无事为福       清净之门   淫邪之窟

身在事中   心超事外       减省一分   超脱一分

满腔和气   随地春风       超越嗜欲   但求真趣

随缘素位   无入不得

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。