1. 汝窑与中国文化的关系
廷怀汝瓷属于中端档次。
汝州历史源远流长、文化底蕴深厚，素有“汝瓷之乡”的美誉。原产于汝州的地理标志性产品汝瓷，曾位居宋代五大名瓷之首，史称“青瓷之首，汝窑为魁”。汝瓷有着丰富的文化内涵，美学价值极高。它简约、典雅、凝静、大气，象征着纯洁、平安、富贵和吉祥。对汝瓷的拥有和欣赏，体现着一个人的社会地位、文化层次和艺术涵养。为促进祖国非物质文化遗产交流活动更加深入地发展，汝州市精心组织廷怀窑等14家汝瓷企业参加了此次展览。
2. 汝窑 文物
柴窑好。。。
柴窑与现在景德镇柴木为原材料烧制的瓷器不同，它应当是收藏瓷器人可望不可及的愿望，现在也没有实例为证。但它确是宋五大名窑之首的瓷器。
柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，据记载,柴窑创建于五代后周显德初年河南郑州。 郑州下属新密市牛店镇有个月台行政村，离市区20多公里，农历每月单日有集。“月台”原来叫“阳子台”，还是春秋时期郑国的属下弭邑城，后来才改名为“月台”，并且与大宋开国皇帝赵匡胤有关。2008年8月8日，河南省人民政府将月台“唐宋瓷窑遗址”公布为省级文物保护单位。
出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”制作精美光彩绝伦，是当时诸多窑中最佳的。
唐氏《肆考》说，柴窑起于汴，相传在设计这个瓷器的时候，世宗要求道：“雨过天青云破处，这般颜色作将来。”今论窑器者，一定会提到“柴汝官哥定”这几个窑。然而柴窑已经消失很久了。即使得到了残器碎片，制为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。世传柴瓷片，“宝莹射目，光可却矢。宝莹则有之，却矢未必然，盖难得而重言之也。”
历史记载如下:
1、明宣德三年（公元1428年），吕震编写的《宣德鼎彝谱》记载：“……内府收藏柴、汝、官、哥、钧、定名窑器皿，款式典雅者，写图进呈……其柴、汝、官、哥、钧、定中并选二十九种。”
2、据传，明朝权相严嵩父子，借皇帝之名，举全国之力，穷其一生搜罗到十数件柴窑瓷器。
3、《清稗类钞》记载，周竹卿藏柴窑小水盂；又记，清人徐应香收藏一柴窑小盂，色鲜碧，质莹薄，人间罕有。
4、清汪启淑《水曹清暇录》记载，有柴窑茶盏；等等。
3. 汝窑的文化意义
不是的，追求手感上的，如汝窑与官窑不同，追求视觉上的，如幻彩，汝窑继续是典型，然后才是刻画，绘画，开片等。
另外还有功能性的追求，如柴窑，用于祭祀，所以雨过天青云破处。。。记得目前的汝窑均不是真正柴窑，国内也没有发现任何一件真正具象意义上的窑变柴窑器。其特征就是耐用，胎厚。目前专家都被带偏了，没办法，审美不够。。。
最后还有养生功能，据说宋代汝窑盛放的食物一周不腐，养花水质不会变，所以室内养水仙不会发臭。
4. 汝窑的影响
汝窑开片养护小知识：
一洗：第一次使用前，先用常温清水清洗表层，再用沸水冲烫几次即可使用；
二淋：第一次泡茶时，可用茶汤反复淋泡器物，使茶汤均匀涂在器物内外，以此滋润釉面；
三养：器物使用之后，要及时用纳米棉、棉质茶巾等沾清水擦拭冲洗器物，之后自然晾干；
避免器物之间的磕碰，轻拿轻放，须知“柔弱胜刚强”，人同此理，器物亦同此理；
开片之美乃是时间恩赐的礼物，需静守慢养，不建议熬煮开片，有焚琴煮鹤之嫌；
出尘之美世间难得，若不小心沾上油污，请及时清洗，以免影响开片境界；
若形成茶垢，可挤少量牙膏在器物表面，用手或纳米棉将牙膏涂抹均匀，几分钟后冲洗干净即可；或用少量小苏打涂抹器物表面，再用纳米棉刷洗，也能很方便地去除茶垢污渍。
5. 汝窑文物瓷器
汝窑严格的说叫汝瓷，产地在汝州河北省宝丰县。汝窑造型古朴、大方似玉、胜玉。汝窑最开始烧造在唐朝，兴盛于北宋，汝窑德特征就是天青色。
汝窑德鉴定方法：
（1）、胎色：灰中略带黄，我们叫做香灰胎，多见汝州蟒川严和清凉寺。
（2）、釉色：玛瑙入釉，釉色呈天青色、粉青、天蓝色、豆绿、青绿等。用放大镜看釉下有稀疏的气泡，呈汝状或结晶状。
（3）、开片纹：有蹦釉状，釉面开片细腻呈斜裂开片，深浅相互交错，给人以排列有序的感觉。
（4）、器型：常见有瓶、尊、盏托、碗、盘、洗。这些都大气、归正、胎轻壁薄，釉厚如堆胎。
汝窑瓷器是官窑系统中传世品最少的一个品种。据陶瓷专家宋伯胤先生考证，留传于世的汝窑瓷器共六十五件。汝窑烧制始于宋初，盛于北宋晚期。窑口在河南的宝丰、临汝等地，其中的宝丰清凉寺窑在北宋晚期的近二十年时间里作为御窑，专为宫廷烧造瓷器，是“贡器”，所以有官窑性质。其造型端庄大方，古朴典雅，工艺考究，胎质细腻，应该称作“汝官窑”。
6. 汝窑与中国文化的联系
北宋汝官窑的御制产地正是汝州清凉寺，汝官窑印款已清晰明了，这是宋徽宗亲自监督制作的无以伦比的汝器，目前已发掘的汝窑遗址，必不是宋代汝官窑遗址，可能在清凉寺另一个地方，又或者历代窑址已复盖，无论怎样都好，实物说话才是最有发言权。真正的汝官窑目前世界馆藏无一真汝，民间其他藏家有多少不清楚，现今汝官窑千古之谜已揭开，雨过天青云破处，是指汝官窑的颜色，汝窑是五大名窑之首，这是汝窑爱好者梦寐以求的追求，为能得到一件真正的汝窑，不惜花大价钱买来一二片残片来研究，想想也觉得好笑，你怎知道残片就是真正的汝官窑？对着残片怎能就找到真汝？这就是盲人摸象一厢情愿的想法罢了，现今汝官窑已重现宣斋艺术馆敬请细赏大宋神器汝官窑。北宋汝官窑百多款不同器型同现身宣斋，林衡鉴赏汝官窑十三言：北宋汝官窑，器物美不美，工艺精不精，釉色润不润，颜色纯不纯，线条直不直，器型规不规，蝉翼细不细，鳝血红不红，蟹爪长不长，胎质腻不腻，乳钉黑不黑，落款有不有。
艺术珍稀瑰宝五大名窑之首“汝”，有“官窑”和“民窑”之分，“官窑”必落款，民窑有款或无款。汝官窑创烧于北宋，随着北宋灭亡，美伦美奂精美绝伦的汝官窑从此不见踪迹，一直是历史迷踪，伴随的是汝官窑的制作技艺和配方也随之失传，导致历代帝王尝试复烧都以失败告终，因此北宋汝官窑的巅峰之作从未被超越，直至今日。
林衡馆藏138款不同器型不同颜色不同工艺的汝官窑，如果你是对汝窑有研究的人，此汝各方面工艺是找不出半点可挑的地方，若对比各馆藏的汝窑更是碾压它们，无论从器型、釉色、线条、工艺、温润程度等它们都是难以比肩，因世界馆藏的都是民窑。
此汝有十多种落款如“宋徽宗”款。2，“大宋汝窑”款。3，“崇宁元年皇宋官窑御玩”款等等，若不看此汝的落款，所有人都无一挑剔，精美绝伦之作，釉色内敛而温润，润而不亮，亮而不刺，但看到“宋徽宗”款之后的汝友，都是汝窑专家了，他们说来说去，无非就只有一个问题，落“宋徽宗”的款怎么可能是真的？因为“徽宗”是庙号，这是死后才有“宋徽宗”的名字，是他儿子帮他取的，说这是历史常识，个个都是高谈阔论的历史专家了。
现逐一来分析论证“汝官窑”的千年迷踪！
一，宋徽宗在世时只有一个名字“赵佶”，未做皇帝时叫“赵佶”，庙号“徽宗”，谥号“圣文仁德显孝皇帝”共有五个年号“建中靖国 崇宁 大观 政和 宣和”。宋徽宗未做皇帝之前叫“赵佶”，只有一个名字，做了皇帝之后臣民怎么称呼他？直呼其名“赵佶”可以吗？古代直呼皇帝名号那是犯欺君之罪，既然无名可叫，必定是叫“宋徽宗”，庙号是皇帝登基就拟好，谥号是皇帝死后才追封，宋徽宗只有这两个名字“赵佶和宋徽宗”，故宋徽宗大名妇孺皆知。
二，明代宣德在世时共有二个名字，未做皇帝之前叫“朱瞻基”，皇帝年号“宣德”，谥号“章皇帝”。明代宣德未做皇帝之前叫“朱瞻基”，皇帝年号“宣德”，从明代朱元璋起至清未，皇帝在位期间年号只有一个，从宣德皇帝制作的宣德炉、瓷器都是用“大明宣德年制”落款，臣民可以称“宣德皇帝”，不会直呼“朱瞻基”。
三，乾隆在世时共有二个名字，未做皇帝之前叫“爱新觉罗·弘历”，皇帝年号“乾隆”，庙号“高宗”，谥号“纯皇帝”。乾隆未做皇帝之前叫“爱新觉罗·弘历”，皇帝年号“乾隆”，乾隆皇帝所制作的器物都是“大清乾隆年制”为主，臣民可以称“乾隆皇帝”，不会直呼“弘历”。
四，所有人都觉得宋徽宗是庙号，不可能会有“宋徽宗”此落款？庙号是皇帝登基就拟好的，谥号是皇帝死后才追封的，两者是生前和死后的区别。反过来想，1，若是当今工匠制作这百多种不同器型会有人画蛇添足(目前已知的只有百多款)？2，有人会不知道庙号禁忌，就算做错一款器型，还会做错百多款不同器型？3世界馆藏都没有这种落款的汝窑，为何不伪公认的汝窑款或去款？4，世人都不会买这种款的汝窑，这种费时费力费神的工序会有人做？5，当今工匠能制作出这种失传的工艺和配方的汝窑？6，此款的“芝麻乳钉”烧制工艺，与历代所有仿汝的“芝麻钉”烧制工艺都不同，这是为什么？7，为何“宋徽宗”款从各方面对比来说，是最精美的汝窑？8，现今之人能制作得出传说中的“金丝铁线、蟮血纹、蟹爪纹”等全部特征的汝窑？以“实物为准实物说话”，以上问题均指向“宋徽宗”本人，北宋汝官窑共有十多个款识，“宋徽宗”死后才有“庙号”一说自不能成立，作伪者有多个款识可用，而宋徽宋款的汝窑器型是最齐全的，宋徽宗设计的各种器型多为“御玩”，器型众多，工艺精湛，制作工艺和配方更是空前绝后，历代至今都无法超越，古今中外最早有品牌意识的非宋徽宗莫属，唯有宋徽宗这位“顶级鉴赏大家”才能督造出如此美伦美奂的“汝官窑”，除了他别无他人。
五，此器表釉色温润自然，器型规整，造型生动，线条流畅，左右对称，比例完美，蝉翼纹其细小开片清晰自然、美态十足，传说中的“金丝铁线、蟮血纹、蟹爪纹、蝉翼纹”逐样呈现，有着“似裂非裂”般的“金丝铁线”，纯净的“雨后云破天青色”极为养眼，细如芝麻的“铁钉色芝麻乳钉”，严谨大气的汝官款，失传千年的制汝工艺等一一为你呈现，通器臻善极尽完美，实为古今瓷器中颠峰遗作。北宋官窑和民窑有着极大差异，同陈一案有如西施与东施之别，众多精美器型汇集一堂，视觉享受极为震撼，敬畏宋徽宗能创造出如此精美不凡巧夺天工之作。
六，制作一款器型并非简单，前期要有创作灵感、设计、画稿、修改，出图。工匠要反复熟练制作器型，凡是不合格的都会打碎，毎款汝窑都是严格筛选入宫，而百多款不同器型的制作工程量可想而知。有些专家和藏友拿着汝残片来研究，竟不知道何为残片？不合格不合要求的都是打碎的，这就是残片，摆着整件器物不欣赏不鉴赏，整天对着残次品，审美力鉴赏力永远也提升不了。
七，汝窑可分为五个等级：
(一)，顶级汝官窑款包括有1，“宋徽宗”款。2，“大宋汝窑”款。3，“崇宁元年清凉寺御制”款。4，“崇宁元年皇宋官窑御玩”款。5，“崇宁三年清凉寺御制”款。6，“崇宁五年清凉寺御制”款。7，“崇宁伍年皇宋官窑清凉寺御玩”款。8，“皇宫御用”款。9，“修内司”款。10，“大观元年清凉寺御制”款。(二)，一级为宋代精品汝民窑。(三)，二级为乾隆款汝官窑。(四)，三级为宋代普品汝民窑。(五)，四级为清代普品汝民窑。
八，古玩作旧容易作新难，作假者并不是万能的，并不是所有古玩都能作旧，酸咬过的作旧手法也极易分辨，无论怎样，它的神韵仿不了，失传的工艺和配方仿不了，釉色仿不了。顶级鉴赏家只藏顶级藏品，普通藏家只藏普通藏品，这是各人鉴赏能力和审美观念不同，所藏的藏品也自然不同，“塔底之人永远看不清塔尖的宝物”。
九，综上所述，再运用一条“排除法”足以证实此汝真假，林衡目前所藏有138款不同汝官窑器型，每款都有落款，六种不同颜色，代表六种工艺和配方，有十多种落款(目前已知)，以现今的仿汝技艺和配方根本做不出来，任他仿也仿不出此汝官窑的神韵和众多器型，自然的陈旧，高贵典雅的颜色，蟹爪纹，蟮血纹，金丝铁线等失传工艺和配方，此汝和乾隆仿制的汝官款更有天渊之别。并不是落“宋徽宗”款就一定是真汝，现今也有一些仿“宋徽宗”落款的汝瓷，但离真汝相去甚远，蟹爪纹，蟮血纹，金丝铁线等特征对他们来说更是遥不可及。若排除了这两个时代的仿汝，此宋徽宗款汝窑便直接推到北宋宋徽宗时期了。这是“排除法”以“实物为准实物说话”。有些人你无论有铁的证据，他都是看不清看不懂，“塔底之人永远看不清塔尖的宝物”就是此道理。何谓顶级鉴赏？有着皇帝一样的审美和欣赏眼界，美轮美奂精彩绝伦的器物，才能看得懂它的美，你的鉴赏力自会得到升华。
汝官窑器形
北宋汝官窑众多器型都是以“极简为美”。当时作为国家礼器集“观赏、御玩、实用”于一体的创制，其造型通常以仿青铜器为主，是当年宋徽宗"新成礼器" 的一部分，以徽宗诏敕编纂的《宣和博古图》为造型蓝本，也即依"名古器"为造型依据，作品件件有典，禀赋深义，加上徽宗王者身份和爱好，其对艺术造诣的审美更是超凡脱俗，北宋官瓷作品主要分为三大类：一是礼器，主要为宫廷所用，器形有瓶、尊、鼎、炉、觚、盘等。二是文房御玩器，此与徽宗个人的喜爱密切相关，也主要供徽宗个人玩赏使用，有"文房四宝和各种复古器形"，其之所以能成为多个系列，主要在于北宋官瓷笔洗的造型千变万化，计有直口、荷口、葵口、寿桃、弦纹、动物、兽头、兽耳、香炉、茶壶、碗、杯、洗等多种样式，器形可谓琳琅满目，无有穷尽，充分体现了徽宗的文化智慧和创造力。三是御贡陪葬器。
汝官窑釉色
北宋汝官瓷对釉色的追求与完善达到了一个颠峰的艺术水平，其釉质肥厚，瓷无修饰，主要以釉色之美、纹裂之俏，去追求艺术上至高至上的大境界。釉色有五种“天青色、象牙白色、胭脂红色、淡紫玫瑰色、帝黄色”等釉色，且各种颜色都与众不同，高贵典雅，各有千秋，甚为美矣。
汝官窑釉质
由于北宋官瓷在原料选用、色调调配上甚为讲究，尤其在原料选用上，可以说是穷其奢华，不惜代价，添加有品质上乘的翡翠、玛瑙等玉粉入釉，这也自然成为注重烧制成本的民间窑口和其它窑口不能仿造到位主要原因。在烧制过程中釆用创新芝麻支钉烧法，器型全釉，从而釉质更趋淳厚匀润创造了条件，真正达到了肥若堆脂，抚之如缎似玉，攥之仿佛出油的艺术效果。
汝官窑开片
北宋官瓷釉面的开片，得益于其独特的工艺和配方，所开片纹极富节奏感，如水波粼粼，晶莹剔透，开片不仅流畅，且小器也可开龟背大片，纹如鳝血，产生出令人惊叹的蟹爪纹、蝉翼纹等纹裂美。开片本是由于坯釉结合不好而导致釉面开裂的弊病。但北宋官窑瓷却慧眼识珠，利用这一陶瓷缺陷开创了著名的纹片釉，同时利用其独特的坯釉配方，施釉方法和烧成技术，创造出金丝铁线、鳝血纹、蟹爪纹、蝉翼纹，这些并不是听天由命的纹饰，而是由配方和工艺制作出来的顶级艺术结晶，是人为可控的技艺，它是一种材质之美，是一种本质的美，是一种简洁的美，是一种古朴的美，是一种大气的美，是一种自然的美，北宋汝官瓷的鳝血纹更是极品中的极品。
汝官窑胎土
北宋汝官瓷所用"胎土"极为细腻，选用是含铁量极高的瓷土制胎，这种含铁量极高的胎体经烧制后，器表露胎的部份只有支钉，呈铁钉色、其独特之处也是北宋汝官窑瓷器最典型的艺术特征之一。
总体艺术特征
北宋汝官瓷外观的总体艺术特征可概括为：造型古朴庄重，釉质如脂如玉，所裂细纹灵动飘逸，形如蟹爪、蝉翼，色如鳝血、金丝铁线，釉面温润极富美感。作品神韵内蕴、质朴无华，不独无什么精美雕饰和装饰，也更无什么艳彩涂绘，其完全凭藉自身釉色和幻放的纹片之美抵达其冰清玉洁、神韵天成的美学境界。乾隆为北宋官瓷所赋诗句 李唐越器久称无，赵宋官窑珍以孤。 色自粉青泯火气，纹犹鳝血裂冰肤 摩挲真是朴之朴，咏叹仍非觚不觚。 合赠何人合长吉，簪花得句负奚奴。
▲北宋汝官窑 传说中的“金丝铁线、蟮血纹、蟹爪纹、蝉翼纹”林衡鉴藏
总结：综上所述，宋徽宗此名是其在位便已拟定好，唯有宋徽宗对汝窑极为重视，亲自督造，才能创造出如此精美不凡之器，时至今日，跨越千年真正“汝官窑”正式揭开，百多款不同器型的“汝官窑”也是首次向世人展示它迷人的神韵和神秘的面纱，此众多不同器型的汝官窑都是世人见未所见，更是现代制汝瓷之人闻所未闻的器型，每件都是精工细作，极品天青色、象牙白、胭脂红、淡紫玫瑰、帝黄色”等釉色温润养眼，器型规整，线条优美而平直，造型生动栩栩如生，精彩绝美巧夺天工之作。
林衡集宋徽宗的审美、宣德的艺术、子京的富藏、乾隆的鉴赏各项于一体，必将提升世人对艺术鉴赏和审美观，何为美何为丑？一个以“旧为美、烂为宝”的时代终将消逝，历代失佚名画之美、大明宣德炉之美、北宋汝官窑之美，这是古董三大类：书画、铜器、瓷器等件件精美绝伦，叹为观止的绝世工艺，享受的只是你的视觉盛宴，让世人共同见证历史的这一刻。
顶级鉴藏家林衡“为史实而生、为解迷而生、为传承而生、为鉴赏而生、为审美而生、为艺术而生、为文化而生、为弘扬而生、为传播而生、为福泽后人而生”。宣斋艺术馆藏失佚百年的十大名画真迹、真宣、北宋汝官窑，古玩三大件已解密，因文章长度容纳有限，还有数十款器型以后会逐一发布，其他器型会详细拍摄高清细图以供汝友欣赏。迟点发布柴窑之迷，敬请关注。
收藏家牛不牛，能解密众多千古迷案的鉴藏大家才真的牛——林衡
林衡一生致力专研历代失佚名画、真宣之迷、汝官窑之迷，已发表一百七十多篇文章，数十篇论文。
宣斋艺术馆 古今顶级鉴藏家 林衡敬启！