中国明代和近代民众服装的区别？

一、中国明代和近代民众服装的区别？

明代男子多以对襟长袍，皂角袍，短袍等为主，多以束冠宽袍大袖，女子以长裙短袄披肩等为主，属于古服。现在以短装紧身服为主，分上衣和裤子，并有各种不同风格。

二、产品观念是生产导向的营销观念？

生产导向观念是从生产观念（会做什么，就生产什么“），产品观念（酒香不怕巷子深，皇帝的女儿不愁嫁），推销观念（生产什么就卖什么）演变成市场营销观念（消费着需要什么，我们就生产什么）。

　　.生产导向是计划经济的典型特征，企业仅仅根据生产计划进行生产即可，不考虑能否销出去，可不考虑产品改进，不考虑销售利润。 西方工商企业市场营销管理的指导思想经历了一个百余年的漫长演变过程，企业的营销管理从最初的“生产观念”和“产品观念”， 继而过渡到“推销观念”，直到上世纪中叶二战结束后开始流行“市场营销观念”。到70年代，有些学者又提出了“现代市场营销观念”。

　　生产导向是指以生产为导向的组织将注意力主要集中于增加产量和降低成本上，通过大量生产和压缩成本以形成规模经济。因此，组织在市场上的表现就是，生产什么就销售什么。

三、产品观念是顾客导向的营销观念？

不是的。产品观念以生产为中心，以产定销，注重产品质量，属于旧的市场观念。以顾客为导向的营销观念，包括市场营销观念和社会营销观念。以顾客为导向的营销观念，以市场为起点，以顾客需求为中心，以整体营销活动为手段，通过顾客满足来获取利润。

四、明代采集唐诗的是谁

明代采集唐诗的是谁

中国古代文学历史上，唐诗被誉为璀璨的文化瑰宝。唐代是中国文学史上最为辉煌的时代之一，众多杰出的诗人涌现出来。在唐代后期，众多文人开始对唐诗进行采集整理，目的是为了保留这一宝贵的文化遗产，以供后世学习借鉴。而明代有一个特别重要的人物，他就是明代采集唐诗的重要人物。

明代采集唐诗的重要人物

明代采集唐诗的重要人物是唐宋八大家之一的孙光宪。孙光宪（1514年-1594年）字和仲，号太阳山人，浙江绍兴人。他是明代重要的文学家、文化学者、书法家和教育家。他对于唐诗的采集整理功不可没。

孙光宪在文学方面有卓越的成就，他不仅精通古文、诗词、书法等技艺，还有着丰富的学识和深厚的人文素养。他致力于将唐诗这一宝贵的文化遗产进行整理，以便后世能够更好地学习和欣赏唐诗的魅力。

明代采集唐诗的意义

明代采集唐诗的意义在于重视传承和发扬唐代文化，弘扬民族优秀传统文化。

明代是中国文化发展的一个重要时期，也是唐诗研究的一个高峰期。明代的诗人们积极采集唐诗并进行整理，对于唐代文学的传承起到了重要的作用。通过采集整理工作，唐诗的经典作品得以保留和传承下来，为后世文人提供了宝贵的学习素材。

同时，明代采集唐诗也为后世的文学创作提供了借鉴和启示。唐诗的艺术成就在明代获得了充分的展示，为后来的文学创作提供了宝贵的文化积淀和艺术经验。通过对唐诗的采集整理，文人们能够更好地学习和吸收唐代诗歌的精华，为他们的文学创作提供了丰富的灵感和素材。

此外，明代采集唐诗还有助于丰富人民的精神文化生活。唐诗作为优秀的文学作品，蕴含着丰富的人文情感和思想内涵。通过采集整理工作，唐诗作品得以广泛传播和推广，为人民群众提供了更多的文化享受和美的体验。

明代采集唐诗的方法和成果

明代采集唐诗的方法主要是整理选编。孙光宪在整理唐诗的过程中，广泛搜集了各种唐代诗集，从中筛选出优秀的作品，并进行整理编纂。他的整理工作是系统而全面的，经过孙光宪的整理，唐代诗歌相对清晰地呈现在后世人们面前。

孙光宪的主要成果之一是《太阳山堂唐集》。这部诗选收录了唐代各时期的优秀诗作，共计收录了1360位诗人的作品，包括了4000余首诗。这个数量庞大的诗集为后世研究唐诗提供了丰富的资料。

在《太阳山堂唐集》中，孙光宪对诗歌进行了精心的分类整理，按照作者的年代、流派、题材等方面进行了分门别类。这种分类整理的方法为后来人研究和欣赏唐诗提供了有益的参考。

除了《太阳山堂唐集》，孙光宪还参与了其他一些唐诗的整理工作，如与他人合作编纂的《文镜秘府藏宋元明清诗选》等。这些诗集的出版发行为后世留下了宝贵的文化遗产。

明代采集唐诗的影响

明代采集唐诗的影响在于提高了后世人们对于唐代文学的认识和理解。

明代采集唐诗的工作使得唐诗作品得以广泛传播和推广，为后世文人提供了丰富的学习素材。通过对唐诗的整理和研究，后世人们能够更加深入地了解唐代文学的艺术风格、思想内涵和时代背景，从而更好地学习和吸收唐诗的精华。

明代采集唐诗的影响不仅体现在文学领域，还对于中国古代文化的传承和发展起到了重要的作用。明代文人们通过对唐代文学的整理和传承，推动了中国古代文化的繁荣和发展，为后世人们留下了宝贵的文化遗产。

总之，明代采集唐诗的工作对于中国古代文学的保留和传承起到了重要的作用。孙光宪作为明代采集唐诗的重要人物，通过他的努力和贡献，使得唐诗这一宝贵的文化遗产得以传世至今。唐诗作为中国古代文学的瑰宝，将继续为后世人们提供无尽的艺术享受和文化启迪。

五、中国茶文化是各国茶文化的摇篮体现了茶文化的什么特征？

茶是连接世界各国的扭带，原丝绸之路走向世界的主要是茶与瓷，丝绸等主要物品，它体现了中华五千年为世界作出的贡献。

六、什么是健康的观念？

1. 健康的观念是指对健康的认知和理解，以及对健康的态度和行为。2. 健康的观念来源于个人的生活经验、文化背景、社会环境等多方面因素。它可以影响个人的健康行为和健康决策，从而对健康产生积极或消极的影响。3. 健康的观念应该是科学、客观、全面的。它应该包括对身体、心理、社交等多个方面的健康认知和理解，同时也应该注重预防和促进健康的行为和生活方式。一个健康的观念可以帮助人们更好地保护自己的健康，提高生活质量。

七、茶文化是哪的特色？

茶文化。是中国的。文化特色的一部分。地域非常的广泛。从南到北都有中国的茶文化存在。

八、什么是底层的观念？

①低层最大的特征是：这类人先天教育自小生长环境，原生家庭思想观念缺少了和社会同步和自我认知完善体系。除了像老黄牛一样，兢兢业业勤勤恳恳管理一亩三分地，想从一点玉米地里、山坡上的树苗或者田间地头换点稻米结构来完善生命价值。

并不是说他们不该这样劳作，但是他们劳作的一一背后连养家糊口都成了困难。看似平平淡淡的小日子过得不慌不忙，慢节奏的生活已经养成了这类人的惰性习惯，尤其是在三、四线城市的边缘乡村或者山区，他们还没有完全融入现代化思想结构体系，这一类人几乎是从爷爷辈到父母辈，再到儿子辈和孙子辈不断的延续和传承这样的价值理念，对于现代社会发展的快节奏没有任何反应，甚至是麻木的……这一点很令人深思

九、明代瓷器是怎样的？

中国人常以红色代表吉祥、富贵。被誉为“千窑一宝”的红色瓷器，自元代开始便成为祭祀、陈设、观赏的主要瓷种。而明朝的开国皇帝朱元璋喜好红色，他的喜好影响到了永宣，此时的红釉和青花一样开始成熟起来。

红釉瓷器源自宋代的钧窑，元代景德镇开始烧造，明永乐时期的鲜红就已著称于世，宜德时期更发展到新的高峰，釉色之鲜，色调之美，为后世所难以比拟。

宣德时期的红釉一般常称之为“宝石红”，也谓之“祭红”、“雾红”、“积红”、“醉红”、“大红”、“鸡血红”、“牛血红”等，名目繁多。现在泛称之为 “红釉”。

但是宣德红釉因为郑和下西洋的原因，带回来的红釉材质为大量的红宝石料，工人的技艺也越来越好， 红釉的颜色有深、略深、浅、淡之分，深的色黑红，釉厚，气泡较多；略深的色调艳丽，釉质较前者略薄，也有气泡；浅的颜色，分外明净，亚如红宝石；淡的一类如桃花的红润，釉面平滑，不过这一釉色的形成是难能可贵的。

在鉴定上，大致可以将宣德鲜红瓷的特征归纳为以下几点：

（1）有里、外均施红釉和外壁施红釉，里壁为透明釉两类，器物里壁不施红釉者往往胎质较薄，且有的有印花纹饰，唯花纹模糊，红釉釉面多数有橘皮纹。

（2）凡较精细规整的器物，其口沿有露出胎釉本色的整齐的“灯草边”，虽亦红白分明，但不如清康熙后仿的那样，为特意加涂的白边。

（3）凡较精细规整的器物，近底足处凝釉截齐，垂积釉处呈青灰色，清代仿品则呈凝黑色。

（4）凡制作稍粗的器物，口沿不一定有“灯草边”，近底足处由于氧化因素呈绿色。此类器物釉面多棕眼，并有开片。

（5）器底有两种。多数为白釉底，或有“大明宣德年制”两行六字青花楷书款，款外有青花双圈，有的双圈并不规整。

另一种为米黄色底，其色与清康熙郎窑红的“炒米黄”底相同，说明康熙郎窑红是仿宣德红釉制作，但迄今为止尚未发现宣德器中有郎窑红之另一种苹果绿底的红瓷。

虽然宣德豇豆红釉至今未发现有传世器，但景德镇御窑厂遗址发现了宣德时的标本，因此过去总把豇豆红这个淡红釉品种看成清代康熙朝的创制是种误解。上述康熙器中炒米黄底红釉器和豇豆红器与宣德器相似，说明康熙朝有很多品种都是仿自宣德瓷的。

（6）有些器物的棱，往往露白胎而成出筋，如北京故宫博物院的十棱洗，台湾省故宫博物院的莲瓣卤壶。

（7）宣德鲜红器中，亦有描金装饰的品种。

十、明代的袁州是哪里？

隋开皇十一年 (591) 置，治所即今江西宜春市。《元和志》 卷28： 袁州 “因袁山为名”。大业初改为宜春郡。唐武德四年 (621) 复为袁州，并以宜春县 (今宜春市) 为州治。天宝元年 (742) 改为宜春郡，乾元元年 (758) 复为袁州。辖境相当今江西萍乡市和新余市以西的袁水流域。宋时辖境与唐比较，东面划出新余，而北面包有今万载。元至元中升为袁州路。