茶叶树与茶油树有什么区别

一、茶叶树与茶油树有什么区别

茶叶树属山茶科山茶属，为多年生常绿木本植物。一般为灌木，在热带地区也有乔木型茶树高达15—30米，基部凳枯滚树围1.5米以上，树龄可达数百年至上千年。栽培茶树往往通过修枣余剪来抑制纵向生长，所以树高多在0.8—1.2米间。茶树经济学树龄一般在50—60年间。茶树的叶子呈椭圆形，边缘有锯齿，叶间开五瓣白花，果实扁圆，呈三角形，果实开列后露出种子。春、秋季时可采茶树的嫩叶制茶，种子可以榨油，茶树材质细密，其木可用于雕刻。有许多茶树的变种用于生产茶叶。

茶油树属山茶科，为多年生常绿木本植物。一般为灌木，在热带地区也有乔木型茶树高达15—30米，基部树围1.5米以上，茶树的叶子呈椭圆形，边缘有败旁锯齿，叶间开五瓣白花，果实扁圆，呈三角形，果实开列后露出种子，种子可以榨油。

二、哪里有油茶籽卖

我有，云南省广南县南屏镇地地道道的纯天然不施肥不打药3至40年以上的老茶树

三、办一张邮政的银行卡要多少钱？？年费要多少？不存钱的话收不收费？15 16岁可以办理吗？只存取取钱要能

您好，1、在邮政储蓄银行柜面办理开户办银行卡，需要在账户上预存10元钱；一般银行卡工本费是5元（具体请与当地柜面工作人员核实是否收取工本费）2、福建省、厦门市、湖南的株洲市的邮政储蓄银行绿卡账户收取年费，每年10元，其他省市的邮政储蓄银行绿卡账户不收年费；3、邮政储蓄银行对于季度内日均账户余额低于100元的人民币活期存款账户收取3元小额账户管理费。代发低保、社保和养老金等社会福利性资金账户；办理授权代缴水、电、煤气、电话等公共事业性费用的活期账户；用于偿还个人贷款、信用卡自动还款的活期账户；用于购买基金、人民币理财产品、国债、保险产品的活期账户；开通第三方存管业务的活期账户；收费期内存在过本、外币子账户的绿卡通活期主账户；VIP客户名下的所有活期账户等账户免收小额账户管理费。4、居住在中国境内16岁以上的中国公民，在邮政储蓄银行开户应出具居民身份证或临时居民身份证；居住在中国境内16岁以下的中国公民，应由监护人代理开立个人存款账户，出具监护人的有效实名证件以及账户使用人的居民身份证或户口簿；5、中国邮政储蓄银行的银行卡可以在具有银联标志的取款机上进行取款交易；希望我的回答对您有所帮助。

四、湖南省株洲市仙庾岭村的历史沿革

仙庾镇 面积：59.5平方千米 人口：19348人 邮编：412000 代码：430202100

全镇辖1个居委会、17个村委会：永福；樟桥、霞山、三八、东山、黄塘、双泉、柏冲、徐家塘、夏家段、蝶屏、仙庾、香草塘、青草冲、董家冲、黄陂田、东元冲、帅家塅。镇政府驻永福。

境内有名山仙庾岭，镇以山名。1956年为蝶屏乡；1959年划归株洲市郊区，1961年成立蝶屏公社；1979年恢复乡建制，属株洲县；1984划归株洲市郊区；1997划归荷塘区。2001年撤销蝶屏乡，设立仙庾镇。2005年明照乡的帅家塅、东元冲2个建制村划入仙庾镇。

五、神农氏是不是炎帝？？

神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关系问题，学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派，比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝偿百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。

古代史书关于神农氏的世代记载是这样的：神农氏统治经历了七十个世代，（一说十七个世代）到黄帝部落崛起的时候才衰落下去了。这里有一个问题前面忘了说明的需要说明一下，即神农氏以前包括神农氏的时代，像伏曦，女娲，神农这样的称呼乃是对于某个部落或者部落的若干代首领的统称，而不是对唯一一个君主的称呼。但是后世的学者们往往产生歧见，比如关于古蜀国的历史记载中，很多人都认为蚕从和鱼凫是古蜀国的两代君王，但是实际上蚕从和鱼凫乃是两个分别长大数百年的古蜀国王朝，每个王朝都有十几个世代。（《史记.五帝本纪》中也提到：黄帝崛起的时候，恰好“神农世衰”，黄帝与炎帝战于阪泉之野。请注意这个“世”字。）这就是为什么伏曦，女娲，神农的统治往往高达数百年乃至数千年的原因。按照一世三十年计算，那么神农氏统治的时期大约为两千年（如果是十七个世代则大约是五百年）黄帝的时代，在距今大约五千年以前，以此上推两千年，大约就可以推断出神农氏统治开始于距今大约七千年以前。

但是，关于炎帝的记载则明显和神农氏对不上号。和神农不同，关于炎帝的称号是对某一个人还是对若干世代的部落首领的称呼这一点是存在争论的。有一种说法认为，炎帝经历了八个世代。第一世炎帝叫神农，他的时代比黄黄帝的时代大约早几百年。而和黄帝同一个时代的炎帝是第八世炎帝，他叫榆罔。这种说法，就把炎帝和神农串到了一起，即无论炎帝还是神农都是同一部落首领的称呼。同一部落首领有不同的称呼倒不奇怪，但是无论神农氏是七十个世代还是十七个世代，显然都和炎帝的八个世代对不上号。因此，从这一点上来说，炎帝和神农为同一人的说法值得怀疑。

《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人，说黄帝时，神农氏的时代已经衰落，诸侯之间互相侵伐，暴虐百姓，神农氏不能征讨，于是黄帝“修德振兵”，讨伐危害最大的炎帝和蚩尤，把他俩伐灭后威望大振，于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐，这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治，甲兵不起而王”相符合，怎么会变成炎帝这样“侵伐诸侯，暴虐百姓”的人呢？英勇善战的黄帝，竟然要与他“三战，然后得其志”。此外，《史记·封禅书》分列炎帝和神农氏为二人，徐旭生《中国古史的传说时代》也主张炎帝、神农氏为二人。