一、挫鸡汤的来历和故事
挫鸡汤的来历和故事 白果村地处清凉峰镇，向来以夏季清凉、风景优美、空气清新且环境幽静著称，吸引不少大批游客来到这里观光拍照留念。人们不仅在此避暑休闲，观赏天目山独特的白果树资源，而且还能品尝当地的名产白果。白果是天目名产之一，因为长在银杏树上，又称银杏果。银杏网
清凉峰自古就有“清凉四绝”：一是天目笋干， 以条细质嫩肉厚色白而得名；二是清凉云雾茶，汤水明澈，茶香浓醇；三是清凉峰山核桃，颗粒饱满，个大香醇，很是受所来观光的游客欢迎。四是“白果炖鸡”，以汤汁浓白、鸡肉鲜美享誉盛，有机会的话大家可以去品尝一下啊! 银杏苗
据当地的村民讲，【白果炖鸡】为清凉峰道院首创。据历史上说三百年前，天目山有一位道长久病不愈，长年卧床不起。道士见峰下有百年白果数好多棵，而且有很多白果，便多次采来用白果与嫩母鸡炖汤。道长食用以后，没想到病情好所转，不久的时间就身体就恢复了健康。从那以后，白果炖鸡以味道鲜美和神奇的滋养壮身效果风闻百里啊，也成为了一款当地特色滋补佳肴，很爱青睐。银杏苗木价格
那么【白果炖鸡】究竟如何烧呢？银杏树价格
据当地的大师傅说，先将鸡宰杀、褪毛、洗净后，用刀沿鸡背脊处剖开【腹部不要剖开】，冷水入锅烧至将沸时取出后，清水洗净。然后再将银杏果壳敲开，连壳入开水略焯取出，剥壳后，先将整只嫩母鸡入锅，加水【以淹没鸡为度】，放姜片、绍酒，焖煮30分钟；，汤汁趋浓后，倒入大沙锅，放银杏果、盐，加盖文火烧至鸡肉酥烂、汤浓出锅；倒入圆汤盘内，鸡肚朝上、背脊朝下，银杏果围在四周即成，这样就做成了一道当地有名的【白果炖鸡】了。
大师傅还强调，要做好此菜还有几点诀窍，一是要取肥嫩母鸡。烹制时，先用旺火烧酥，汤汁浓稠，才可入沙锅炖；二是银杏果须做成芋泥状，加荔甫芋净肉二两。江苏银杏树价格
二、香樟树的历史传说
苏童的文章里倒是经常提到这个，关于历史传说还真没有听说过。
香樟树的故事，香樟树的传说
相传清朝末年崇义县龙勾乡合坪村住着一对小夫妻，男的叫谢宪桂，女的叫赖氏，他们住的是茅草房，穿的是破烂衣裳，但却心地善良、相亲相爱，日子也算过得甜美。秋天的一个傍晚，收工回家的夫妻俩突然发现天上飞落一白色东西，落在自家门前，走过去一看，发现是一对白仙鹤正在扑闪扑闪，似乎受了伤的样子，并发出痛苦的叫声，夫妇俩看了看，动了恻隐之心，把它们抱回了家，紧接着熬药的熬药，喂水的喂水，经过他们的细心照料，不到半个月，那对仙鹤的伤就痊愈了。众人见了，都劝他们把仙鹤卖了，这样就可以换回一大笔钱，夫妇俩摇了摇头说：“仙鹤是天上的神物，只能在空中飞翔，如果卖了，会遭天打五雷轰的。”说罢，夫妇俩各捧着一只仙鹤，在门前古樟树下放飞了。没想到的是，仙鹤飞到半空却突然回过头来，向夫妇俩连叫三声，以示道别，然后，就箭一般地向东飞去了。
过了几天，在放飞仙鹤的地方，竟然奇迹般地长出了两株香樟，天气虽旱，但香樟却长得青翠欲滴、生机勃勃，夫妻俩喜出望外，每天给它浇水、施肥。几十年过去了，昔日的年少夫妻转眼间变成了白发苍苍的老“仙翁”，香樟此时也长成了郁郁葱葱的参天大树，至此，老人的家境不仅变得殷实，富足了，而且子孙满堂。临终时96岁的谢宪桂老人望着跪在病榻前的子孙，深情地说：“我这一生对你们没有什么要求，只希望以后要照看好门前的那两株香樟。”从此，他们一代又一代地护树、爱树，邻里也由此变得团结了，人们也变得勤奋朴实了。
今年，新农村建设在这里开展，谢屋变得更美更靓了。高大挺拔的古樟树下，不仅建起了花坛，种上了花卉，而且还垒起了石桌、石凳，环境变得更加舒适、自然。现在，这里不仅成了人们乘凉、休闲的好去处，更是人们强身健体的好场所。因此，这两株百年香樟如今被人们亲切地称之为“幸福树”、“和谐树”。
三、方寸山的来历和故事？
方寸山
在西牛贺洲，有一个隐秘却又极具灵气的地方，人称“灵台方寸山”。传说方寸山早在天地分开之前就已经存在，它虽处西牛贺洲，却并非每个人都能前往。若非有缘，即便行至山前，也唯见一片幻境，无法走入山中。
在方寸山上，有一位修行极高的仙人，人称“菩提老祖”。有人说老祖道行高深，堪于佛祖并肩，只是他一向隐居清修，不问世务，所以未有太多人知晓。当年齐天大圣孙悟空便是老祖门下，修得通天妙法，纵横于天、地、人三界!
灵台方寸山，斜月三星洞。方寸山弟子慎守菩提祖师“养本固元，清静无为”的教导，见性明心，调和阴阳，所以他们对符法有着异乎常人的理解能力，尤善请神降圣，驱妖伏魔，不仅可以用符咒来驱御万物，更能封印对手的行动。方寸山是世界第一大封印门派，对于大多数寻仙学道之人来说，方寸山有如“高山仰止，景行行止”，虽不能至，然心向往之。
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四、中国人类起源的传说故事至少有300字的，急！
猕猴繁衍人类
关于人类的来源，在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说：
在很久远的年代里，西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方，气候温和，山深林密。山上住着一只猕猴。后来，这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻，生了六只小猕猴。老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。过了三年，老猴再去看时，已经繁衍成五百多只猴子。由于吃食不够，有的在互相争夺斗殴，抓破了脸皮，揪掉了耳朵。猴子都饥肠辘辘，吱吱悲啼。看见老猴来了，便围上来呼号：“拿什么给我们吃啊！？”举手相问，其状至惨。老猴看见这种情景，心里十分不忍。于是领它们到一处长满野生谷类的山坡，指给群猴道：“你们就吃这个吧！”从此，众猴便吃不种而收的野谷，身上的毛慢慢变短，尾巴也渐渐消失，以后又会说话，遂演变成人类。
这则神话除口头流传外，在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断，自然只是偶然的巧合。它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。二者根本的区别就是“劳动”。但是，神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时，却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身，结婚生子也是观音点化，五种谷类也是观音赐给的等情节，无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。