1. 普洱茶叶节
普洱茶四海是指四个大的茶厂。包括昆明茶厂（现名：云南中茶公司），下关茶厂（现名：下关沱茶集团），勐海茶厂（现名：大益茶叶有限公司），凤庆茶厂（现名：滇红集团）。
这四大茶厂以前都属于中茶云南公司，现在昆明茶厂已经没有了，其他都各自经营，勐海茶厂品牌是大益，下关品牌是下关，凤庆茶厂品牌是凤牌
2. 普洱茶叶节图片
这是因为普洱茶滋味的秘密与茶枝息息相关。普洱茶的茶枝并不是已经木质化老化的茶枝，而是茶叶与枝条间的那段嫩茎。在牙叶长出的季节，这段嫩茎将养分输送到茶叶中，茶叶生长季节中，数这小段嫩茎中的内含物最高，这就是普洱茶甜醇滋味的秘密之一。
3. 普洱茶叶节活动方案
第一阶段：号级茶时期（1733年-1949年）
自1733年第一个茶号：同兴号创办开始，普洱茶正式进入号级茶时期。它的兴起从侧面反映出普洱茶行业商标意识的觉醒，自此之后云南地区的各个茶号逐渐开办，如同庆号、福元昌号、宋聘号、车顺号等茶号陆续出现。
此后百年，各家茶号呈现出百家争鸣的趋势。在此过程，一些势力薄弱的茶号逐渐被淘汰，或就此没落或被强盛的大茶号兼并。
发展到今天，幸存下的普洱茶号实际上早已不多。像福元昌这样的茶号，其历史往往已远超百年，他们大多凭借自身品牌背后深厚的历史积淀和文化底蕴发展壮大。同时，这样的历史背景又为其茶叶品牌自然赋能，使消费者对其产生了天然的品牌“崇拜”和品牌信赖。
更多的有着百年品牌历史的号级茶，他们大多凭借“拍卖”形式，C位出道，最近看到的一款百年蓝标宋聘号的拍卖就是一个很好的例子，其价格更是一路飙高，大有从百万打入千万市场的势头。
不过，过渡到现当代普洱茶发展时期，单纯倚靠自身品牌历史早已不能适应当下的普洱茶发展现状了。除了在深挖品牌故事的基础上引入一部分消费者之外，还应推陈出新，不断在现有产品上丰富产品形式，使其能更好适应普洱茶消费群体年轻化的趋势，以此来不断强化茶友对其的好感。
另外，这些茶号还可以在强大的品牌背景下变换宣传方式。简而言之，就是换个形式“讲故事”。依目前的普洱茶发展形式，仅利用图文的传统方式进行宣传早已经行不通。因此，结合当下爆火的抖音、直播、茶旅结合等形式，带茶友深入普洱茶原产地，让茶友在极富体验感和参与感的茶事活动中，自然领会到普洱茶背后的品牌故事，或许比品牌一遍遍的强势历史植入要有用得多
第二阶段：印级茶时期（1950年-1972年）
提到这一时期，想必很多茶友脑海中会自然浮现一些概念，如红印、黄印、绿印等词汇。其实这些就算是印级茶时期的最简单最直观的表现形式了。1949年以后，号级茶逐渐退出历史舞台，印级茶的大幕开始拉开。
据官方资料显示，颜色上不同的所谓“印级茶”，在品种、数量上其实并没有我们想象中那么多。正宗的“印级茶”主要以红印和绿印为主，其它的多是因为当时印刷条件的限制，再加上常年累月不同条件的仓储陈放，在包装上产生了色差，这为后来的“普洱茶造假”埋下了祸根。
不过，排除因历史局限性导致的因素外，这些印级茶多用料考究、工艺上乘，在普洱茶里的知名度和美誉度颇高，并且很多茶品还被奉为了某些大品牌茶企的标杆茶，在普洱茶界倍受追捧。
第三阶段：七子饼时期（1972年-1989年）
这个时期是以云南中茶公司出品的普洱茶茶叶外包装上出现“云南七子饼”字样开始的，以中国土产畜产进出口公司云南分公司正式成立为标志。其目的，一方面是为了强化云南作为普洱茶原产地的标榜；另一方面也是一种商标意识的体现，避免普洱茶造假，致使假货流入市场，有损普洱茶声名。
需要特别说明的一点是，这一历史时期应与“七子饼”这一概念或者说其成为普洱茶规格定制的最早时间相互区别。
早期的“七子饼”出现在清朝初期，主要是为了便于清政府各地方税务机关征收普洱茶税，方便计量而出现的，严格意义上来说，它只能算是一种普洱茶计量单位。所以，希望各位茶友不要产生对普洱茶的七子饼时期的认识误区。
其后，普洱茶的商标、版权保护，在“云南七子饼”这一具有象征性的标识之上，又有意识地增加了大票、内飞等防伪标的操作，使普洱茶造假难度加大。
总体来说，本文所说的普洱茶发展的三个历史时期，主要是和人们的普洱茶商标意识的觉醒相互依存的，并随着人们版权意识的逐步提高而自然过渡到下一历史时期。发展到今天，虽然人们在版权保护，防止造假等方面多有创新，但对于无孔不入的普洱茶制假造假事实仍然防不胜防。
4. 普洱茶叶节来的明星
2022年冰岛茶十大品牌排行榜，前十名分别是勐傣、书剑茶叶、云谭老茶庄、卖克、洪普号、新益号、一品百年、云瑧茶叶、玉树湾茶叶、百中堂茶叶 。冰岛茶金黄透亮的茶汤，整齐肥壮的条索，十足的兰香气息，口干舌燥的我迫不及待的一饮而尽。正所谓“入口即甜，回甘立起”。茶水几乎没有苦涩味，生津很好，更没有其他怪味。
5. 普洱茶叶节做什么
老黄片
在原料筛拣工序中，因条索疏松、粗大，在揉捻过程中不成条的部分，按照生产标准筛拣出来的这部分茶菁，俗称为“黄片”。黄片的品质和所选原料茶菁的品质是一致的，就我有限的所知大部分黄片基本都是第三叶。只是因外形不佳而被拣出，但并不意味着品质不好。相反，老黄片由于叶片组织厚实，反以甘甜醇厚的滋味和持久耐泡见长。
6. 普洱茶叶节漂流活动是什么
1.西盟佤族木鼓节
普洱市西盟县每年都举办木鼓节，举行热闹隆重的千人拉木鼓、镖牛祭拜司岗里、祭拜龙摩爷、民族歌舞表演、大型篝火狂欢、民族工艺品制作展示及农副产品展销等一系列活动。节日期间，浑厚悠扬的木鼓声响彻佤山，整个佤山在沸腾，人们和着欢快的节拍，踏歌起舞，忘记了年龄、忘记了身份、忘记了种族，尽情舞动、舞动…
2.澜沧葫芦节
澜沧拉祜族自治县是我国唯一的一个拉祜族自治县。拉祜族把葫芦作为图腾，象征着拉祜民族从葫芦中走出，向太阳奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心愿。拉祜人认为，葫芦是拉祜族生存繁衍的母体，是拉祜族美好家园和幸福生活的象征，对葫芦的信仰体现了山区拉祜族长期同大自然的密切关系和生存奋斗历程。为了纪念拉祜族祖先从葫芦里面走出来，澜沧县将每年的4月7日至4月10日确定为拉祜族的传统节日——“阿朋阿龙尼”葫芦节。
3.景谷泼水采花节
在普洱景谷，佛教信众朝拜佛祖佛迹使用的均为腊条；当地信众也认为，鲜花是最为美丽和圣洁之物，所以在朝拜祈福过程中每一位信众手中除了携带传统供奉之物外还会持一把亲手采摘的鲜花前去供奉。在景谷，朝拜佛迹（即朝拜佛祖印迹，当地俗称“朝仙”，傣语叫“赕帕达”）是泼水节前后傣族人民的又一重大民俗活动。泼水节期间，但凡走进傣族村寨，均会感受到浓浓的泼水节气氛，人们先是手持树枝叶礼貌地互泼祝福之水，之后随着人群的越来越多，泼水方式有温文尔雅逐渐转变为“浇水”互泼的狂欢活动
4.孟连娜允神鱼节
根据孟连傣族民间传说演变而来的“神鱼节”，每年傣历新年泼水节前夕（每年的4月），傣族人民便身着节日盛装，前往法罕山朝拜佛祖遗留的仙迹，这一活动历时20多天，这一期间不准任何人下河捕鱼，谁冒犯了都将受到佛祖的惩罚，所以每到戒渔期满放河捉鱼时，孟连傣、拉祜、佤等各族群众都集体下河捕鱼，各民族独特的捕鱼方式都在南垒河上使用，成千上万的各民族男女老少都要下河捉鱼，生活在城里的人是很难看到的这种五花八门、热闹非凡的捕鱼场面的，这也成为了普洱市孟连县一道亮丽的风景。节日期间，还将举行各种民族文化活动，让四海佳宾、八方朋友与全县各族人民一道共同享用边地各民族文化特色大餐。
5.墨江北回归线国际双胞胎节暨哈尼太阳节
每年墨江国际双胞胎节，来自世界各地的双胞帅哥美女都是节日的一大亮点，他们不仅拥有超高的颜值，而且具有高超的才艺、绝活，他们就是节日里一道靓丽的风景线。墨江双胞胎节始于2005年，先后被评为“最具国际影响力民族节庆”和“最具民族特色节庆”，被上海“大世界基尼斯之最”认定为“参加双胞胎最多的节日”。
6.中国普洱茶节
中国普洱茶节以展示“科学普洱、健康人生”，全力打造“天赐普洱、世界茶源”品牌为活动主题，大力宣传推介“生态、和谐、魅力”普洱，展示普洱茶科研成果，弘扬普洱茶文化和民族旅游文化，推动普洱走向世界、融入世界。自1993年举办第一届中国普洱茶节，普洱市每隔两年都要在普洱市政府所在地思茅区举办茶节。
7.百草根节
每年端午前后，在普洱市区和各县区的集贸市场里，摆满了采自高山深谷的百草鲜药根，这些疗效不同的百草鲜药散发着山野原生药物的气息，从街头摆到街尾，充斥着整条街、整座城。由此形成了普洱独有的蔚为壮观的端午“药根街”“端午药市”，端午百草根美食文化旅游节每年都在思茅举行。
8.彝族火把节
火与彝族关系极大，特别是居住在高寒山区的彝族，一年四季要生火取暖，吃在火边、睡在火边，家中火塘常年不熄，被称之为“万年火”。 节日时间都是在农历六月二十四前后几天，为了庆祝彝族人民的火把节，除了百姓自发组织的庆祝方式以外，还有分别以乡镇和县区组织举办的两种方式，活动日程也稍微有所不同。举办地：普洱市的景东县、镇沅县、宁洱县、江城县及彝族聚居的村寨。
9.景东无量山狂欢节
“景东”系傣语转音，意为坝子城。古时曾有银生、拓南、勐谷、景董、开南等称谓。为充分展示景东悠久的历史文化、美丽的自然风光、多彩的民族风情，在景东彝族自治县通过“一个庆祝大会、一台精品晚会、一本书、一张碟、一系列民间文化活动、一场特色产品博览会”等丰富多彩、精彩纷呈的活动，充分展示景东县成立以来，经济社会发展的成就和文化景东、生态景东、和谐景东、奋进景东的新形象，使全县各族人民共享幸福成果和节庆喜悦。节日期间各种民族民间活动精彩纷呈，有无量山翻越挑战、攀岩比赛、野外考察黑冠长臂猿、对歌大赛、斗鸡比赛、三弦合奏、焰火表演等。
10.江城三丫果节
三丫果是普洱市江城县的特色水果。在普洱市江城县国庆乡，每逢8月前后，村子里农户家三丫果树上便挂满了红得诱人的三丫果，一颗颗一串串仿佛挂在树枝上一般。随着社会信息化程度的不断提高，这里的三丫果被越来越多的游客所关注，但凡三丫果成熟的季节就会有大批大批慕名而来赏果、采果、吃果的“粉丝”，使得这里的三丫果市场不断繁荣，久而久之就形成了民间自主举办的三丫果节。
11.西盟新米节
由于佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱，因此围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日“新米节”，节日时间和地点由头人公布。佤族传统“新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，一般多在农历七八月份进行。日期的确定：一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日；二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐，并请祖先在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。
12.中老越三国丢包狂欢节
丢包是中老越三国周边地区人们参与最为广泛的一项活动。丢包，又称香包或荷包，形状多样，色彩斑斓，内装荞籽、草籽、谷物或各种香料等。以一条主线吊住包的一个角，其余角上系彩色丝带，是男女进行丢接传情达意的信物。每年的春节到元宵节期间，青年男女自发聚集在宽阔的草地上，互相投抛为戏，谓之“丢包”。在漫长的传承中演变成了三国周边地区的情人节。中老越三国丢包狂欢节每两年一届，在中、老、越三国间轮流举办。
13.拉祜扩塔节
扩塔节俗称拉祜年，是过年的节日，拉祜族过年分大年和小年。大年是女人的年，小年是男人的年。大年从正月初一到初四，小年从初九到十一。十二为满年，是拉祜族男女共同的年。拉祜扩塔节(又名：扩节)就是拉祜族的新年佳节，分为过大年、过小年两次。每年农历的正月初一是过大年，正月十五是小年。大年一般要过 5 天，从大年三十开始至正月初四结束。年三十以前，所有分散居住在田棚、地棚里的人，都要返回村寨，清理居室，打扫寨场，收洗衣物行李和炊具。除夕这天，家家蒸糯米饭、春糍粑，寨子里碓声此起彼伏热闹异常。寨内男子要举行一次狩猎活动及开展一系列文体活动，诸如打秋千、打陀螺、跳歌等。这些年节活动，数跳歌最引人入胜。跳歌又称跳芦笙舞，在拉有电话灯或燃有篝火的寨场上举行
14.磨黑古镇烧烤节
磨黑古镇，距宁洱县城约十五公里，有着厚重的历史文化、特殊的边疆区域和多姿的民族风俗，几经春秋，酿造了“滇南盐都”、“革命老区”、“丽人故里”和“茶马古镇”的盛名。每年11月磨黑古镇烧烤节一场代表磨黑古镇哈尼族、彝族、傣族等十七个少数民族的烧烤节开幕歌舞，仍历历在目，激情洋溢的板凳龙舞、手鼓舞、竹筒舞及摇曳多姿的傣族少女，让人赞不绝口。烧烤节是视觉和味觉上的饕餮盛宴。
7. 普洱茶叶节是几号
普洱茶年龄：
1.捏厚度和泡度：随手拿几片不同年头的七子饼捏一下，五六年以上的厚度和松散度明显好于较新的茶。由于长期存放其自然陈化发酵，导致老茶会越摆越泡，甚至把一提捆绑的笋叶都撑开撑烂！这是一招最简单直接的鉴别方法。
2.闻气味：（打开绵纸）把茶饼放到鼻尖，深深对茶哈一口气，然后细细闻10秒钟茶饼茶砖散发的气味。对于熟茶来说，三年以内的多少都还残留冲鼻的堆子味，五年以上的则已退尽。
3.看颜色：打开绵纸仔细观看茶叶的内质和颜色。熟茶：老的会略微退为棕红色；生茶：越老颜色越深，由绿色逐渐转变为黄色乃至棕色。红酒般的汤色是老茶的标准色。
4.看汤色：三年内的较浑蚀，越老的汤色越透亮。熟茶渐渐由棕变红；生茶由绿变黄，十多年以上的则由黄变红。
5.看出汤：老茶比新茶耐泡，十年以上的出汤次数可以在20甚至50次以上。
8. 普洱茶叶节举办了多少次
如果按200毫升水/5克茶的比例冲泡，一杯可以泡5-7次。先要洗茶一次，每冲泡一次把泡的汁倒完出来喝。一般来说普洱茶要用200ml的杯子7克的茶叶冲泡7次左右。比较新的生茶，可以冲泡到15泡~20泡。