与唐朝相比，宋朝美学建筑有什么区别？

一、与唐朝相比，宋朝美学建筑有什么区别？

宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。

另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。

此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味

二、日本茶道与中国茶文化的区别与联系？

中国没有茶道的规程仪式，但是我们都不否认中国也是有茶道的。有人将中国的茶道就称做“茶文化”，其实两者还是有概念上的区别的，可以说茶道是茶文化的一部分。但是如果我们专门定义一个茶道意义上的茶文化，也是可以的。

中国茶文化历史攸久、层次复杂、内容丰富，而日本茶道自成体系，有其严格的程式。但是总的来说都是取茶的清心、静气、养神、助智等精义，应该说都是健康向上的。

有学者认为，日本的茶道与中国的茶道有渊源关系。

中国茶文化与日本茶道主要有以下几点明显区别：

1．中国茶文化以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富，从哪个层次、哪个方面讲都可以做出宏篇大论来。日本茶道则主要反映中国禅宗思想，当然也融进了日本国民的精神和思想意识。中国人“以茶利礼仁”、“以茶表敬意”、“以茶可行道”、“以茶可雅志”，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。日本茶道的“和、敬、清、寂”，公开申明的“茶禅一位”，吸收了中国茶文化思想的部分内容，它规劝人们要和平共处，互敬互爱，廉洁朴实，修身养性。

2．日本茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶文化更崇尚自然美、随和美。日本茶道主要源于佛教禅宗，提倡空寂之中求得心物如一的清静之美是顺理成章的。但它的“四规”、“七则”似乎过于拘重形式，打躬静坐，世人是很少能感受到畅快自然的。中国茶文化最初由饮茶上升为精神活动，与道教的追求静清无为神仙世界很有渊源关系，作为艺术层面的中国茶文化强调自然美学精神便成了一种传统。但是中国的茶道没有仪式可循，往往也就道而无道了，影响了茶文化精髓的作用发挥和规范传播。所以一说茶道，往往首推日本。

3．中国茶文化包含社会各个层次的文化；日本茶文化尚未具备全民文化的内容。中国茶文化自宋代深入市民阶层，其最突出的代表便是大小城镇广泛兴起的茶楼、茶馆、茶亭、茶室。在这种场合，士农工商都把饮茶作为友人欢会、人际交往的手段，成为生活本身的内容，民间不同地区更有极为丰富的“茶民俗”。日本人崇尚茶道，有许多著名的世家，茶道在民众中亦很有影响，但其社会性、民众性尚未达到广泛深入的层面。也就是说，中国的茶道更具有民众性，日本的茶道更具有典型性。

“四规”：待客亲善，互相尊敬，环境幽静，陈设高雅。

“七则”：点茶的浓度，茶水的质地，水温的高低，火候的大小，煮茶的炭料，炉子的方位，插花的艺术。

三、唐朝和宋朝的市场区别？

唐朝的集市有时间与地点的限制，与居民区分开，开市、闭市有时间限制，晚上不许开市，且有官府管理。宋朝集市的开关地点与时间放宽了，晚上可开市。 宋朝开始有了纸币（交子）与钱庄，唐朝没有。

宋代城市布局打破了汉、唐以来的里坊制度，大量兴建按行业分工的临街酒楼等店铺和娱乐性建筑。某些大寺观附有园林或集市，丰富了市民生活。城市面貌出现新变化。

四、唐朝诗人和宋朝诗人的区别？

通常区分唐、宋诗，除了时代概念以外，则还指风格。风格当然与时代有关，不能几械的用时间段来划开；唐诗从韩孟诗派起下启宋调，而宋朝也有传承唐音者，比如宋初的白体和西昆体。就总体而言，唐宋诗风颇有不同，自宋以后直到近代，我国古典诗歌的风格，一般都没有超出过唐、宋诗这两大类的范围。

《诗词散论·宋诗》中说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。”这番话说的便是唐、宋诗各自的特色。

举一个例子说明，比如李白的《洞庭湖》（之一）：“洞庭西望楚江分，水尽天南不见云。日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。”此诗只是写洞庭西望之所见，信手拈来，毫不着力，读来的确是蕴藉空灵，情在景中，这是以韵胜。

再看黄庭坚的《题郑防画夹》（之一）：“惠崇烟雨归雁，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，故人言是丹青。” 这首诗前三句写的是湖中景致及景色之动人，待到诗人欲买舟一游时，方明白并非真景，原来乃是画。前三句的烘托作势，目的全为闪出最后一句，足见颇费匠心，深折透辟，即以意胜。

唐诗重韵致，所以大都情景交融，或情寓景中。又如像李白《望庐山瀑布》（日照香炉生紫烟），四句均写景，并无特别深意，然其中洒脱高远，读者自能体会；其美全在情辞。这便是严羽在《沧浪诗话》中所讲的“不涉理路，不落言诠”。

而同是写庐山，苏轼《题西林壁》（横看成岭侧成峰）便不尽相同，前两句还是写景，但后两句却是议论，不过正因有此议论，更能让人充分领略到庐山的峰回路转。清人赵翼评论道：“庐山名作如林，若再实做，断难出色。坡公想落天外，巧于以偏师取胜。”

的确，本诗与李白诗相比，意思较为深刻，以气骨见长；但情辞之丰腴则有所不如了。苏轼此诗的意义还不仅于此，读者还可从中领悟到深刻的哲理；而这也是宋诗的特色之一，即富于理趣。

至于富理趣，唐诗中本有，像王维的《酬张少府》“晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”诗人只是叙事写景，松风山月、解带弹琴，均可资以悟道。最后以不答作答，耐人寻味。理寓于景，意在言外，这是唐诗说理的特色。

而宋诗说理的特色，则可以照看黄庭坚的《次韵答斌老病起独游乐园二首》（之一）：“万事同一机，多虑即禅病。排闷有新诗，忘蹄出兔径。莲花出淤泥，可见嗔喜性。小立近幽香，心与晚色静。”相对上一首而言，二诗其实含义相同，但黄诗在写法上较为曲折，说理更加透辟；只不过言尽句中，论到含蓄则有所不如了。

在说理诗上唐、宋诗各有各的特色，写景诗亦然。再如像岑参的《白雪歌送武判官归》（北风卷地百草折），虽然极尽描摹之能事，但款款道来，数换韵脚以作停顿，步骤合拍。宋诗中例苏轼的《百步洪》（长洪斗落生跳波），效仿韩愈《送石处士序》中的比喻手法，一气呵成，使人应接不暇；且中间不换韵脚，大有直下之势。诗的优美与文的流畅兼有，写作技巧可说比岑诗有进步，但不免失之急迫，没有唐诗的雍容之态。

宋诗不仅在章法上，在音调上也一改旧观，多挺拔瘦劲，以黄庭坚诗为代表，与唐诗的浑雅之音迥异。此外，严羽曾指摘黄庭坚和江西诗派“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗。”实际这也正是宋诗区别于唐诗之处，是宋诗的一大特点。

宋人既求新求变，于是天地万物、嬉笑怒骂皆入文章，独辟蹊径。而唐诗中香草美人、男女情辞，在宋诗中却很少能见到；这主要是唐末出现并在宋代发展起来的词，其体裁形式适于言情，故宋人的这类情感大多转注到了词中。

唐、宋诗的孰优孰劣历来纷争不止，褒贬取舍因人而异。宋诗的长处在于技法上较唐诗有所进步，以及题材的扩大，不过文学技巧越是进步，天籁自然越失，难免露出斧凿之痕，失却雍容浑厚之美，这也是无可奈何之事。而与此同时，若一味求新求变、求深求险，一但无新意所得，只好留意于字句之间，舍本逐末，便有损诗境，因辞害意。而宋诗不及唐诗之处也正在于此。

就文学的发展而言，贵独创而不贵拘泥，宋诗人在唐诗已然兴盛至斯的情况下，难以为继；穷则思变，于是开辟新境，涉足唐人未到之处，另创一格与唐诗形成分庭抗礼之势。元明之后，诗尽管也有所变化，却均越不出这两大派的藩篱。

五、唐朝，商业与宋朝相比有什么不同？

唐朝的集市有时间与地点的限制，与居民区分开，开市、闭市有时间限制，晚上不许开市，且有官府管理。宋朝集市的开关地点与时间放宽了，晚上可开市。 宋朝开始有了纸币（交子）与钱庄，唐朝没有。

宋代城市布局打破了汉、唐以来的里坊制度，大量兴建按行业分工的临街酒楼等店铺和娱乐性建筑。某些大寺观附有园林或集市，丰富了市民生活。城市面貌出现新变化。

六、唐朝瓷器与宋朝瓷器相比有什么不同？

唐朝制瓷业发展为独立的生产部门，出现“南青北白”两大制瓷体系，瓷器取代丝绸成为中华文明的象征；

宋代景德镇成为瓷都，出现各具特色的地方瓷窑

南方的青瓷、北方的白瓷 、三彩瓷；以及湖南长沙窑的复彩瓷均有较大的发展。

其中，长沙窑的瓷器在亚非13个国家、73个地点都有出土，说明它的影响遍及国内外。从其产品中的胡人雕塑、椰枣、棕榈纹样及书写阿拉伯文等方面来看，可能出现了专门为外销而生产的瓷器。

宋代（公元960－1279年）在唐代的基础之上，出现了“定、汝、官、哥、均”五大名窑并称于世的现象。

七、品茶与茶文化的区别？

也可以说品茗，是茶文化中对饮茶的一种意境的提升，也是唯一一个有雅称说法。不但对茶和精神意境的结合，同时还要求环境的结合，因此茶室茶空间中最为提现出来，喝茶、吃茶、品茶主要还是以人或者环境为主，而品茶完全是已茶为主，强调的是茶的韵味，然后结合其身边中的环境而提升茶的韵味

八、宋朝与明朝的区别？

1.明朝为大一统的王朝；宋朝不是大一统的王朝，北宋只有半壁江山，南宋更是偏安一隅。

2.明朝从开国直至灭亡也未与敌人签订过一份城下之盟（即使经历明英宗被瓦拉俘虏的土木之变，鞑靼兵临北京城下的庚戌之变以及明思宗崇祯皇帝上吊殉国的甲申之变）；而宋朝自收复幽云十六州失败之后，陆续与契丹辽国，党项西夏国，女真金国，蒙古签订和议条约（如澶渊之盟，绍兴合议等等），不断地割地，赔款，称臣，直至灭亡。

3.明朝虽在晚期出现了资本主义的萌芽，但是却抑制海上经济的发展；宋朝自宋神宗任用王安石变法后，经济迅速发展，尤其是海上运输，造船业极盛，宋朝鼎盛时期的经济约占全世界的90%以上。

4.明朝军队的内战能力外行外，战能力却很强。16世纪至17世纪正是葡萄牙，西班牙，荷兰等国在全球扩张的时期，明朝在于中晚期与它们进行过多次战斗，将它们拒之国门之外（澳门只是租地给葡萄牙以便从洋人处获取西洋奇珍，作用相当于之后的香港；台湾的丢失是荷兰钻了明朝与满清激战的空子，而且台湾最终被郑成功率领的地方部队收复）；1592-1598年，明朝军队援朝抗倭，协助朝鲜击退了日本大名丰臣秀吉的十万大军，取得了中日战争史上的第二次胜利！但明朝却最终在李自成的农民军面前轰然倒塌；宋朝军队连续剿灭过王小波李顺起义，宋江起义，方腊起义，钟相杨幺起义等国内农民战争，但宋朝军队外战能力实在一般，陆续在与契丹，西夏，女真，蒙古的战争中失利（名将岳飞除外）直至最终被蒙古灭亡。

5.明朝虽然重文轻武，但是皇帝却可以对大臣当庭打板子（廷杖），杀头而且政府发给官员的工资水准几乎是中国历史上各朝代官员薪资水准最低的；宋朝则遵循宋太祖的依循，善待士大夫，刑不上士大夫，士大夫享受高官厚禄，即使犯法，触怒皇帝，最大的惩罚也只是贬官至偏远之地，不会有杀身之祸。

6.明朝政坛的奇特现象是宦官干政，王振，汪直，刘瑾，魏忠贤等著名权阉弄得朝野乌烟瘴气；宋朝政坛的标志现象是奸相专权，王蒲，蔡京，秦桧，贾似道等著名奸相是宋朝十恶不赦的罪人。

7.明朝（特别是明朝晚期）社会开放，市井文学、草根文学兴起，除《红楼梦》之外的三大名著，《三言两拍》，《金瓶梅》等均成书于明朝；宋朝讲究理学人伦，强化孔孟之道，对风气开放的汉朝和唐朝极为蔑视，嗤之以鼻，称之为“脏唐臭汉”。

8.明朝对亲王实行成年后异地封藩的政策；而宋朝亲王成年后则在都城建王府居住。

9.与任何朝代相比，明朝拥有锦衣卫这个独一无二的特务机构。

九、当代中国对比汉朝、，唐朝、，宋朝，谁更牛? 汉朝与唐朝对比呢？

军事方面：汉朝和唐朝在当时是全球第一霸主，就相当于现在美国在全球的地位。而宋朝在当时的地位却一落千丈，北宋时还可以，属于中游，但到了南宋，就完全落到了下游。现在的中国因为西方的殖民统治以及清政府的极度腐败，导致中国几乎亡国。现在的中国正处于复兴阶段，相信有朝一日，中国会重新雄立于地球。

经济方面：唐朝算是中国历史最繁荣的时期。宋朝前期也可以，但这也是沾了唐朝的光。汉朝文景时期经济在当时也是最富的，武帝前期因为北伐匈奴经济稍微下滑，但在当时还是第一，在武帝后期，武帝采取与民休养生息，经济有所好转，到了宣帝和昭帝时期，经济又一次到达顶峰，史称宣昭中兴，还有光武帝的光武中兴。现在的中国还处于发展中国家。

综合上述，汉朝和唐朝军事方面差不多，但汉朝连年征战，出了不少名将，所以汉朝军事比唐朝略胜一筹。至于宋朝，实在是太差了。唐朝经济鼎盛时比汉朝要富，但汉朝出了三次鼎盛，唐朝只有两次，再加上汉朝存在了400年，唐朝只有200年，所以汉朝要更厉害一些。

十、茶文化、茶业文化与茶叶文化各指什么?有何联系和区别？

茶文化属我国传统文化一重要部分，它把人类的茶精神以茶智慧终结并记录传承了茶文化的历史。这里所指茶文化涉及致深致广，内容丰富。它即指精神文明体现，又是有意识形态的延伸，它不但是在传承茶文化的历史益是提高人们对茶文化修养和艺术的欣赏水平。

茶业文化，通常指其某一茶业公司自身茶艺茶文化茶经济文化的统称，茶叶文化应指各种各样茶叶自身茶文化茶历史茶识的统称。茶文化一般是通过茶艺来体现演绎和传承。茶艺本身也属茶文化一部分，茶道则是从中脱颖而出的，它原于茶文化茶艺，但又高于茶艺文化形态，浓于茶文化其身。总之，茶文化是通过茶艺的演绎来提现其茶文化的内涵及其精髓，茶道从中演变，是茶文化的结晶体，也是茶人的智慧之作！

以茶养心，以心悟道！