丝绸之路的开辟,有力地促进了东西方的经济文化交流,对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。这条丝绸之路,至今仍是中西交往的一条重要通路。
大墩子遗址,考古界认定它是江北典型古文化遗址,它使仰韶文化化与大汶口、龙山文化得以衔接,使苏北同鲁南文化体系进一步明确,它是中原古文化遗址的一颗明珠。
1928年在山东龙山城子崖、庙底沟等地又发现了4000年前的黑陶,这为夏代文化。它与山东大汶口出土的文物一致,都体现出东夷文化的特征。1951年在江苏淮安青莲冈发现古文化遗址,出土的文物不同于仰韶黄帝族文化,也有异于龙山东夷族文化,距今约5800年左右,从时间上填补了黄帝时代到夏代的时间空白。文物特点,介于黄帝族文化和东夷族文化之间,具有仰韶文化向龙山文化过渡的双重特征。但是用它来分析鲁南与苏北古文化的关系就不明确了,缺少黄帝族与东夷族文化的纽带关系。同年,在邳北戴庄乡刘林子发现一处新石器晚期遗址,出土的石斧、石铲等文物,勾画出了5000年前社会基本面貌,反映父系氏族阶段和私有制萌芽状况。由于文物单纯,表现的社会阶段短暂,分析黄帝族和东夷族文化关系也不全面系统。1960年在邳北四户镇竹园村东一里许发现大墩子古文化遗址,这是个方圆80余亩的小土丘,高4.5米。从1960年到1976年南京博物院、南京大学和厦门大学考古队先后三次前来发掘,挖掘墓葬554座,获得6000余件器物,经测定为距今4500年~6000年之间。全面反映了远古先民各时期社会状况和发展脉络,不仅是长江流域和黄河流域之间文化关系的依据,对分析苏北和鲁南的黄帝族文化与东夷族文化关系更起到户枢作用。考古界称之为中原文物宝库
《查士丁尼法典》由《:《查士丁尼民法法典》 《查士丁尼法学总论》 《查士丁尼学说汇纂》 《查士丁尼新赦》四部法典组成。
在查士丁尼安所做的种种努力中,编纂法典是其从事的一项重要的事业,查士丁尼安在立法活动方面取得的巨大成就是为后世留下了一部经过系统编纂的罗马法法典,即集罗马法之大成的查士丁尼安《国法大全》。
《查士丁尼法典》(又译《国法大全》)是欧洲历史上第一部系统完整的法典,也是欧洲大部分国家法律发展的基础。
余秋雨用深邃的目光透过这些景物,把关注的焦点定位在阳关雪背后所沉淀的文化内涵上,体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感,饱蘸着深切的民族和文化的忧患意识。
蝉的生物特性很有意思,因此古来中国人认为它是种周而复始,延绵不绝的生物。墓葬在逝者口中放置玉蝉也是象征着复活与永生。商代青铜器上就有了蝉的形象,从周朝后期到汉代的葬礼中,都有在死者口中含蝉的习俗。
此外由于蝉的生命轨迹不容易被追踪,人们不知道他是如何生和死的,其实蝉在土中的休眠期很长,而且人们也搞不清他到底吃什么,传说是餐风饮露,古人认为只有神仙才能靠此生存,并切将这中推测引申为品性高洁的象征。按照古人的推论是这样的:之所以蝉可以周而复始的生存下去是因为这种虫是有仙性的,它知道餐风饮露的仙法所以才能得以长生。
蝉因为被喻意品性高洁,所以在古来常被文人用作自喻,表示自己的清高。同时是具有仙性的意思。
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