我国古代称什么为散文？

我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。

先秦散文主要包括诸子散文和历史散文。先秦诸子的说理散文无论在思想上，还是在艺术风格上，都对后世散文的发展产生了显 而易见的影响。两汉时期，西汉的史学家司马迁所作的《史记》把传记散文推到了前所未有的高度。
  东汉以后，则开始出现了记、书、碑、铭、序、论等个体单篇的散文形式。

唐宋时期，散文在古文运动的推动下，其写作方法日益繁复，出现了文学散文，以韩柳为首的古文运动的胜利，树立了一种摆脱陈言俗套，自由抒写的新文风，大大提高了散文的抒情、叙事、议论、讽刺的艺术功能，产生了不少优秀的山水游记、传记、寓言、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
  

明代，先有”七子”以拟古为主，归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，“唐宋派”

主张作品“皆自胸中流出”，归有光在散文史上较为有名，其代表作《项脊轩志》是散文中的名篇。

至清代时，以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括书说、序跋、论辩、赠序、诏令、传状、奏议、碑志、杂说、颂赞、辞赋、哀奠、箴铭。
  清代比较有代表性的作品有方苞的《狱中杂记》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。

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