像我一样喝得乱七八糟再写，你就有境界了。但我先得问一下，你酒量行么？我可以醒了就喝，从朝到晚，你还是别学。
怎样才可以写出思想境界高而又有文采的散文
作者:湖畔悠悠心
感谢邀请。回答一下，请指教。
“风格即人”马克思和恩格斯经常引用布封的这句话。意思就是说，作品的风格就是作家的人格。文如其人，人是什么样子，呈现在他的作品中的风格就是什么样子。
真正的诗文创作总是作者有感而发。总是“情动于中而形于言”的总是“从肺腑中流出”的，因此作品中必然真实反映作者的真实的思想感情，世界观，也就是人格。[清]叶燮说:
诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出。功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响。故陶潜多素心之语，李白有遗世之句，杜甫兴『广厦万间』 之愿，苏轼师『四海弟昆』之言。凡如此类，皆应声而出。其心如日月，其诗如日月之光。随其光之所至，即日月见焉。故每诗以人见，人又以诗见。使其人其心不然，勉强造作，而为欺人欺世之语；能欺一人一时，决不能欺天下后世。究之阅其全帙，其陋必呈。其人既陋，其气必苶，安能振其辞乎？故不取诸中心而浮慕著作，必无是理也。”这里说的是写诗，散文创作也是这样。文学创作是相通的。
所以必须提高自己的思想境界。
在此我不想过多地谈这方面的问题。因为人人都要提高自己的思想境界。而且是一个人生中的必修课。
我要讲的是如何在比较短的时间提高我们的散文写作水平。
这里有个写作技巧问题。
作为文学创作的散文和诗歌、小说一样，它们共通的特点是用形象说话，写作的过程是形象思维的过程。而形象思维有三个显著的特征:
一是形象，二是想象，三是感情。
这三个特征最根本的特征是形象。想象和感情都是用以构成形象的。
形象思维的起点是“原始生活形象”，也就是说它是由生活激发了作者。我们的散文是有感于生活中的事，有了创作欲望，要表述出来。怎样表述？用形象。
我们以《岳阳楼记》为例略做分析:
“若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
这两段作者都是先展现形象画面。
一是“满目萧然”的画面；一个是“次乐何极”的画面。作者用的是形象思维。画面用的是重彩描写的方法。然后各自都有一句抒情的句子:
“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”
“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”
先描写后抒情。“一切景语皆情语”抒情则是形象画面的深化是画龙点睛之笔。
而全文的“文眼”则在最后一段:
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
“不以物喜，不以己悲”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想境界是高的。
我们再以:小石潭记为例略做分析:
唐代：柳宗元
“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(珮 通：佩)
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。(下澈 一作：下彻)
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹”
同《岳阳楼记》一样，作为散文也是先以景物形象展现给我们:
“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，”
接着一句“心乐之”抒情。
接着又是景物描写:
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。(珮 通：佩)
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。”这一段中尤以那句“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。”写鱼的形象很传神。紧接着一句“似与游者相乐”的抒情点出了情语:
鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀。在此，这一“乐”字值得注意。作者由于改革受挫，被贬远方，精神负担很重，处在极度烦恼和压抑之中。为何能“乐”？乃是因为离开了纷陈烦恼的官场这一是非、争斗之地，在这里找到了这样一块清静之地，看到游鱼的怡然自得，灵魂得到了净化和复归。水之清，鱼之乐，终于给这位破碎了心的散文家带来了片刻的欢乐。清静神乐是这篇散文前半部分的主旋律。
然而，现实是严峻的。
在这“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的环境中，作者感到“其境过清不可久居”。
这几句是全文的“文眼”
乐毕竟是暂时的，而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景，或许更感到难受，或许更激起作者凄凉的联想，因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影，觉得此地不可久居而赶快离开，倍感凄寒逼人，毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。感情贯与始终。
通过以上两篇经典散文大家之文的分析我们知道以下几点:
一.散文要用形象思维，始终用形象说事。
二.而打动我们的方法就是:作者运用想象的方法“思接千载”，“视通千里”《黄鹤楼记》由眼前之景想到“不以物喜，不以己悲”想到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
《小石潭记》则是由眼前景想象到自己的处境。这无人过问，不被人们重视的荒野小潭的命运不就是自己吗？表现出作者对现实的不满。
三.景在前，抒发感慨于后。尤其结尾要有“文眼”点化之句。升华文意。使文章有“思想境界。”
四.情感融入景中。白居易说:“感人心者莫先乎情。”这种“情”不仅要“真”要“诚”还要“高品味，高境界”这样的作品才能“惊心而动魄，垂世而远行”（明.焦竑语）。