紫砂壶器型名称大全

一、紫砂壶器型名称大全

紫砂壶器型名称有圆器、方器、花塑、筋纹器、提梁等。

1、圆器

紫砂圆器造型变化丰富，古有“圆不一相”之说。紫砂圆器造型要求达到“圆、稳、匀、正”，柔中寓刚、刚柔相济。圆，要求有变化，要求于肩、腹、足、盖、底、嘴、把等过渡处见骨，见肉，骨肉均匀，整体达到“珠圆玉润”的艺术效果。

2、方器

方壶讲究“方中寓圆”，合理把握好线与角、线与面的关系，制作工艺要求线面挺括、轮廓线分明、口盖平整、吻合严密、比例精确，口盖严密平整，嘴、把均势统一，可随意置换壶盖方向，整体端庄稳重。

3、花塑器

花器是直接取材于自然界的瓜果花木、鸟兽虫鱼的造型，将生活中所见的各种自然形态透过艺术手法，设计成紫砂器皿造型。这种壶的造型规则是“源”于自然，而高于自然，造型不仅应具有适度性的艺术夸张，又应着意而风格“潇洒”，生动形象。

4、筋纹器

筋纹器依据生活中所见的瓜棱、花瓣、云水纹等提炼加工创作出来的造型样式。可纵横变化分割，亦可作回旋处理，其口盖须能互相置换，平整和缝，且壶内、盖内与壶外筋纹一致，筋纹凹凸有致，规范整齐，要求纹饰通体自钮顶至心贯气如一，整齐、秀美、明快并富有节奏感。

5、提梁

提梁是一种以提梁为把的紫砂壶，主要分为素式和花式两种，素式提梁通常用于简单造型的光器壶，花式提梁常见用于生活中自然仿真器。还可分为两种基本形式：一种是硬提梁，另一种是软提梁提梁的形式感强，由于壶体与提梁，虚实对比分明，造型优美，别具情趣。

二、紫砂壶分几类? 有几种壶型?

分三类

紫砂壶基本上分三种造型：几何型、自然型、筋纹型。

几何型，俗称为光货，光货的设计制作是最能鉴别功力的，光货是指整个造型中不同形体部位，要求是每个过程都要做到有骨有肉，骨肉亭匀，都要有自己的特质、性格和规范，这些明确要求就要看简单的线形，比较丰富的内容，供人们审视功力优劣，审美情趣因人而异，如传统的掇球壶、竹鼓壶、汉君壶、合盘壶、四方壶、提壁壶、洋桶壶等等。

自然型的茶具比较直接模拟自然界固有物或人造物，来作为造型的基本形态，行话称为“花货”。在这类作品中模拟客观形象时，又分为二种：一种是直接将某一种对象的典型物，演变成壶的形状如南瓜壶、柿扁壶、梅段壶;另一种是几何型类，在壶身筒上，选择恰当的部位，用装饰的手法以雕刻或透雕的方法把某一种典型的形象附贴上，如常青壶、报春壶、梅型壶、竹节壶等等。

筋纹型是紫砂艺人在长期生产实践中创造出来的一种壶式。筋纹与筋纹之间的处理大致有三种：第一种是 花型，第二种是菊花或瓜果式纹样制作的壶，第三种是第二种的失常，筋纹与筋纹之间呈凹进的线条状。

按照是否刻字是否刻绘可以分成“光器”“花器”

按照形状可以分成“圆器”“方器”“锦囊器”

当然还有一些创新的壶型不属于这些。

据专家介绍，一把紫砂壶准确地说共有钮、壶盖、壶腹、壶把、流嘴、足、气孔等七个部位。而从制作的工艺上细分，足有圈足、钉足、方足、平足之分；钮有珠钮、桥式、物象钮等三种。壶盖有嵌盖、压盖、截盖；把有单把、圈把、斜把、提梁把，其形真可谓纷繁多样。 历代流传的紫砂壶型制都有一定名称，至今还有数十种流行。如洋桶、一粒珠、龙蛋、四方、八方、梅扁、竹段、鱼儿龙、寿星等，仍普受欢迎。现代人较注意紫砂壶的收藏价值，单从其收藏价值考虑，紫砂古壶价值连城、寸柄之壶则更珍贵。

三、紫砂壶品种有哪几种

紫砂壶可分五大类：方壶、花果型、筋纹型、光身壶、陶艺装饰壶。以下为简单的介绍：

1、方壶是以点、线、面相结合的造型。壶体壮重稳健，方圆结合，刚柔相间，体现人体美学；

2、花果壶是以瓜、果、树、竹等自然界的物种来作题材，特点在于充分表现出自然美和反朴归真；

3、筋纹菱花壶俗称“筋瓤壶”，是以壶顶中心向外围射有规则线条之壶，竖直线条叫筋，横线称纹；

4、光壶是以圆为主，它的造型是在圆型的基础上加以演变，用线条、描绘、铭刻等多种手法来制作；

5、陶艺壶是一种是圆非圆，是方非方，是花非花，是筋非筋的一种较抽象形体的壶，可采用油画，国画之图案和色彩来装饰，有传统又非传统的陶瓷艺术。

四、紫砂壶经典壶型有哪些

石瓢、仿古、合欢、井栏、虚扁、西施、掇球、掇支、僧帽、容天、鱼化龙、碗灯、传炉、美人肩、供春、竹段、茄段、梨型、文旦、龙旦、牛盖莲子、潘壶、藏六角。只想到这些了，以供参考

五、茶壶的名字

紫砂壶之类的陶壶吧

六、圣经以色列被掳70年，70年是什么意思，在圣经哪章到哪节显示70年

耶利米书25：1~14

一、被虏的原因

1、北国

列王记下17：7~23

① 没有遵行神的话语。悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。

② 悖逆与神的约定。不听先知的警告，厌弃律法。

③ 不听先知的话。

遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。

圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。

2、南国被虏：

是因为玛拿西王所犯的罪。

拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。

二、被虏的时间

1) 北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24  外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。

2) 南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。时间：主前930年~主前586年。

所罗门的儿子耶罗波安做王分为：

a南国：主前586年亡国   20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。

b.北国：主前722年灭亡

三、被虏的影响和益处

（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。

（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。不再拜偶像，单单敬拜独一的神。3、宗教的改观。被虏后，宗教信仰有了改变。有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。4、会堂的出现。坛     会幕    圣殿     会堂     教会  5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。文士和法利赛人错误地理解律法。7、民族的特性。被虏后有了民族意识，有合一的心，相依为命，患难之交，团结、坚固，非常团结，上帝帮助他们，抵挡外邦，不与外邦通婚，混血，北国被同化的原因是，与外邦人通婚，被外邦神引诱，敬拜外邦神。信与不信原不相配。8、事业的转变，之前是放牧为生，没有经商，被虏之后，在巴比伦学到了经商，慢慢有农牧业转变为经商，出现了好多经商天才。现在金融领域，犹太人占主要。9、语言的转变。开始：希伯来语，但在巴比伦学到了亚兰语。10、使命的觉醒，之前的认识是狭隘的，之后对耶和华的认识更宽广，认识耶和华神是世界的神，神掌管整个世界。他们是祭祀的国度，他们身上有了重担，他们认识到以色列是神赐福万国万民的渠道，基督徒成为神祝福我们身边人的通道。11、新生的盼望。对弥赛亚的期盼，直到现在还在盼望，到新约不承认道成肉身的弥赛亚，弃绝他。12、得享安息，在被虏之地得享安息，利未记的25章有安息日和安息年。

四、归回

? 预言的应验，耶利米书25：11~12   29：10    以赛亚书44：28~45：4

? 归回的时间  1、第一次归回：主前536年，波斯帝国，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回；2、第二次归回：主前457年，亚达薛西年间，在以斯拉的带领下归回；3、第三次归回：主前444年，在亚达薛西20年在尼西米的带领下归回。 70年的算法：第一种算法：第一次被虏606年—第一次归回536年=70年；      第二种算法 ：第二次被虏586年—所罗巴伯圣殿的完工516年=70年。

? 归回的工作：【以斯拉记】1、重建祭坛和圣殿；2、恢复圣言和圣洁生活，以斯拉作为文士，教导律法和神的话语，让国民分别为生，圣洁，与偶像断绝，和不信的妻子离婚。3、重建城墙 《尼西米记》城墙是保护，保障，再次重整民心，铲除偶像，归向神。教教会也是一样，会要有敬拜神的地方，有合一的见证，要成为一个荣耀主名的见证。

五、被虏和归回给我们的教训和意义

软弱的人甘心被虏，不来聚会。弟兄姐妹，我们要从被虏中走出来，神在召唤我们，我们要有回头的想法，父家的门永远为我们敞开，只要我们回头，悔改，神永远爱我们。 神必不丢弃我们，也必看顾我们，让我们来到神的面前！感谢主的恩典不离不弃，阿们！

(参考资料来源/百度)