1. 中国名茶福建儒家
白茶，素为茶中珍品，历史悠久。史载，东汉时期，一个叫尹珍的青年怀揣家乡生长自制的“荼”， 拜谒著名儒学大师许慎，遭门丁刁难，便在其檐下席地嚼“荼”，片刻，许慎整个府邸充溢着浓郁的茗香。许慎踱步而出溯源，随即便邀尹珍入书房，将其“荼”冲泡相观，但见其外形优美，白色叶底如银针坠壶，汤色碧绿明亮，品之顿觉味鲜而清爽醇厚，偶有淡雅苦味即刻津生口中。更激发其在《说文解字》中对 “荼”的注解，用“槚、茗、蔎” 译注“荼”字的色、香、味。
白茶的名字最早出现在唐朝陆羽的《茶经》七之事中，其记载：“永嘉县东三百里有白茶山。”陈橼教授在《茶叶通史》中指出：“永嘉东三百里是海，是南三百里之误。南三百里是福建福鼎（唐为长溪县辖区），系白茶原产地。”可见唐代长溪县（福建福鼎）已培育出“白茶”品种。因其仅有名称，能否作为起源证据还有待进一步商榷。有的学者认为白茶始于神农尝百草时期，湖南农学院的杨文辉先生就持此观点。他发表的《关于白茶起源时期的商榷》一文中提出白茶的出现早于绿茶。
宋徽宗（赵佶）在《大观茶论（成书于1107～1110“大观”年间，书以年号名）中，有一节专论白茶曰：白茶，自为一种，与常茶不同。其条敷阐，其叶莹薄，林崖之间，偶然生出，虽非人力所可致。有者，不过四五家；生者，不过一二株；所造止于二三胯（銙）而已。芽英不多，尤难蒸焙，汤火一失则已变而为常品。须制造精微，运度得宜，则表里昭彻如玉之在璞，它无与伦也。浅焙亦有之，但品不及。宋代的皇家茶园，设在福建建安郡北苑（即今福建省建瓯县境）。《大观茶论》里说的白茶，是早期产于北苑御焙茶山上的野生白茶。公元1115年，关棣县向宋徽宗进贡茶银针，“喜动龙颜，获赐年号，遂改县名关棣为政和”。
清嘉庆初年（1796年）已有白茶生产，当时以闽北菜茶品种为鲜叶。清咸丰、同治年间（1851—1874年），政和铁山乡人改植大白茶，并于光绪15年（1890年）用大白茶制银针试销成功，次年运销国外。白牡丹始创于建阳县水吉镇。1922年政和县也开始制造白牡丹，运销香港，价格比普通红茶和绿茶高出一倍。
2. 东莞儒家名茶
中国是茶叶的最早发源地，有着近四千年的茶历史，其产茶范围广泛、饮茶历史悠久、茶艺精湛。
关于茶叶的记载最早出现在《神农本草》一书中，书中讲到神农为了找到对人类有益的植物，尝遍百草，中了很多种毒，最后找到茶叶解了毒，这里茶叶最开始是被当做解百毒的药材。后来在生产力落后的时代，茶叶还被当做人们日常生活的食物。直到春秋战国时期，人们才品尝到茶叶醇厚的滋味，并体会到了茶叶带给人的精神的愉悦，茶叶才作为一种饮品被广泛流传下来。同期孔孟儒学所提倡的“仁政”等思想深刻影响着茶文化~3. 福建名茶是
1。 绿茶 绿茶是不经过发酵的茶，即将鲜叶经过摊晾后直接下到一二百度的热锅里炒制，以保持其绿色的特点。 名贵品种有：龙井茶、碧罗春茶、黄山毛峰茶、庐山云雾、六安瓜片、蒙顶茶、太平猴魁茶、君山银针茶、顾渚紫笋茶、信阳毛尖茶、平水珠茶、 西山茶、雁荡毛峰茶、华顶云雾茶、涌溪火青茶、敬亭绿雪茶、峨眉峨蕊茶、都匀毛尖茶、恩施玉露茶、婺源茗眉茶、雨花茶、莫干黄芽茶、五山盖米茶、普陀佛茶。 2。 红茶 红茶与绿茶恰恰相反，是一种全发酵茶（发酵程度大于80％）。红茶的名字得自其汤色红。 名贵品种有：祁红、滇红、英红。 3。 黑茶 黑茶原来主要销往边区，像云南的普洱茶就是其中一种。普洱茶是在已经制好的绿茶上浇上水，再经过发酵制成的。 普洱茶具有降脂、减肥和降血压的功效，在东南亚和日本很普及。不过真要说减肥，效果最显著的还是乌龙茶。 4。 乌龙茶 乌龙茶也就是青茶，是一类介于红绿茶之间的半发酵茶。乌龙茶在六大类茶中工艺最复杂费时，泡法也最讲究，所以喝乌龙茶也被人称为喝工夫茶。 名贵品种有：武夷岩茶、铁观音、凤凰单丛、台湾乌龙茶。 5。 黄茶 著名的君山银针茶就属于黄茶，黄茶的制法有点像绿茶，不过中间需要闷黄三天； 6。 白茶 白茶则基本上就是靠日晒制成的。白茶和黄茶的外形、香气和滋味都是非常好的。 名贵品种有：白豪银针茶、白牡丹茶 。
4. 儒家茶文化
清醒、达观、热情、亲和与包容，构成儒家茶道精神的欢快格调，这既是中国茶文化的主调，也是与佛教禅宗的重要区别。儒家茶道是寓教于饮，寓教于乐。在民间茶礼、茶俗中儒家的欢快精神表现特别明显。中国茶道，也多方体现了儒家中庸之温、良、恭、俭、让的精神，并寓修身、齐家、治国、平天下的伟大哲理于品茗饮茶的日常生活之中。
5. 中国名茶福建儒家茶业有限公司
福建省安溪县儒家茶业是在福建省安溪县祥华泰湖岩茶场基础上成立的一家综合性企业。公司集生态茶园开发、茶业科研、茶业深加工及营销、茶文化传播于一体，以倡导理性消费、构建和谐健康的极致生活为宗旨，走向“基地+公司+加盟连锁”模式。
6. 中国茗茶儒家茶业
陆羽（约733—约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、 [1] 东冈子，又号“茶山御史” [2] 。唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽生性诙谐，与女诗人李季兰、诗僧皎然交厚。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。 [3]
《全唐文》中撰载有《陆羽自传》。曾编写过《谑谈》三卷。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。他开启了一个茶的时代，为世界茶业发展作出了卓越贡献。 [4] 他也很善于写诗，但其诗作世上存留的并不多。《全唐文》存文五篇，《全唐诗》存诗二首。。
7. 福建儒家茶业中国名茶价格
茶行业在电子商务领域发展迅速，越来越多的茶农、茶商、茶企加入了网络销售大军。福建省安溪县儒家茶业是在福建省安溪县祥华泰湖岩茶场基础上成立的一家综合性企业。公司集生态茶园开发、茶业科研、茶业深加工及营销、茶文化传播于一体，以倡导理性消费、构建和谐健康的极致生活为宗旨，走向“基地+公司+加盟连锁”模式。
8. 中国名茶福建儒家茶叶
儒法：儒家拳儒法上盘遍身软，前后身八卦摆平整。以柔为主，快慢相间，强调整体相随，身随柔劲，气随意转。方法多弧圆，阴阳翻转，与太极拳风格相类似，属内家拳法一种。其拳法多以掌打四面，步踩八方，游身转换。
鱼法：儒家拳鱼法模仿鱼的形态以及渔翁捕鱼和生活的动作。借力生力，借势发力，黏势化势，化势生势，侧重把“内功”和“外功”结合一体。
鸡法：儒家拳鸡法模仿鸡飞走斗，讲究翅打、嘴啄、爪功，形象逼真。金鸡踏斗步，虚实间灵活快变，不求子午端正，只求引进落空，败中求胜。强调以意守气，以气运动，以气催力，形意相随，形到功到，见力生力。以柔克刚，以巧制胜。
狗法：儒家拳狗法下地篷车莲，跌扑翻滚应伏沉，轻巧猛迅变无穷，登踢捆绑见其能，无搭不成脚。以其似南非南，似北非北，长于倒地后施展竞技搏击为特点。下盘以北拳为特点。倒地后靠双腿绊、剪、绞、蹬、踢施展各种技击动作，以脚为主，用手为辅。[
9. 福建儒家茶业中国名茶
茶文化特性1．历史性茶文化的形成和发展历史非常悠久。武王伐纣之时，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国时期，茶叶已有一定的规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝，
茶文化特性
1．历史性
茶文化的形成和发展历史非常悠久。武王伐纣之时，茶叶已作为贡品。原始公社后期，茶叶成为货物交换的物品。战国时期，茶叶已有一定的规模。先秦《诗经》总集有茶的记载。汉朝，茶叶成为佛教“坐禅”的专用滋补品。魏晋南北朝，已有饮茶之风。隋朝，全民普遍饮茶。唐代，茶业昌盛，茶叶成为“人家不可一日无”，出现茶馆、茶宴、茶会，提倡客来敬茶。宋朝，流行斗茶、贡茶和赐茶。清朝，曲艺进入茶馆，茶叶对外贸易发展。茶文化是伴随商品经济的出现和城市文化的形成而孕育诞生的。历史上的茶文化注重文化意识形态，以雅为主，着重于表现诗词书画、品茗歌舞。茶文化在形成和发展中，融合了儒家思想、道家和释家的哲学色彩，并演变为各民族的礼俗，成为优秀传统文化的组成部分和独具特色的一种文化模式。
2．时代性
物质文明和精神文明建设的发展，给茶文化注入了新的内涵和活力，在这一新时期，茶文化内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。新时期茶文化融进现代科学技术、现代新闻媒体和市场经济精髓，使茶文化价值功能更加显著，对现代化社会的作用进一步增强。茶的价值使茶文化核心的意识进一步确立，国际交往日益频繁。新时期茶文化传播方式的形式呈大型化、现代化、社会化和国际化等趋势，其内涵迅速膨胀，影响之大，为世人瞩目。
3．民族性
各民族酷爱饮茶，茶与民族文化生活相结合，形成各自民族特色的茶礼、茶艺、饮茶习俗及喜庆婚礼，以民族茶饮方式为基础，经艺术加工和锤炼而形成的各民族茶艺，更富有生活性和文化性，表现出饮茶的多样性和丰富多彩的生活情趣。藏族、土家族、佤族、拉祜族、纳西族、哈萨克族、锡伯族、保安族、阿昌族、布朗族、德昂族、基诺族、撒拉族、白族、肯米族和裕固族等茶习俗与喜庆婚礼，也充分展示着茶文化的民族性。
4．地区性
名茶、名山、名水、名人、名胜，孕育出各具特色的地区茶文化。我国地区广阔，茶类花色繁多，饮茶习俗各异，加之各地历史、文化、生活及经济差异，形成各具地方特色的茶文化。在经济、文化中心的大城市，以其独特的自身优势和丰富的内涵，也形成独具特色的都市茶文化
10. 福建儒家茶叶有限公司是不是真的
好喝。儒道佛教与茶文化发 展密切相关，三家思想的统一形成了今天中国茶道精神，“道”一般是指事物的来源、本质和规律。中国茶道是指饮茶过程中的技艺、美学观点以及茶礼仪中的哲理 和道德原则。三教合一，以儒家思想为核心，结合茶叶栽制，饮用的变革和审美观点的变化发展，规定和影响着我国茶文化的发展。中国茶道的内在本质就是儒道佛 三家思想的统一。
11. 福建儒家茶业
漳州市广东省是一个比较特别的地方，广府文化、潮汕文化和客家文化各具特色又互相包容，这种三大民系同存的情况在别的省份相对少见。广东省的广州、肇庆、潮州等城市历史都很悠久，古典氛围、历史风俗保留得最好的是位于广东省和福建省交界处的潮州市。
潮州是国家历史文化名城，与泉州、福州等古城齐名，已经有一千多年的历史，文化底蕴不输凤凰、丽江。作为千年古城，潮州保留了许驸马府、海阳县儒学宫、开元寺等历史建筑，重建后的湘子桥和古城墙、牌坊街则是非常有名的网红景点，每逢节假日经常游人如织。潮州之美，不仅在于超高的颜值，还在于自然而然流露出的古典气质。从下水门、广济门到牌坊街，街边小店的彩旗迎风飘扬，营造出浓郁的宋元明清商业氛围。 20世纪初涌现的骑楼建筑和明清风格的石牌坊互相辉映，它们的搭配并没有让人感到突兀，反而有种另类的和谐。 潮州的古街主要卖一些当地的土特产，还有一些精美的工艺品，这些工艺品有的在潮汕人的寻常生活中很常见，有的是不同场合的雅致摆设，最为大俗大雅的是工夫茶文化。
经营茶叶、老三宝、蚝烙、炒粿条的商店在牌坊街和附近的街巷很常见，我个人更喜欢在一些小街小巷寻找美食，这些地方做的是本地熟客生意，口味上更加地道。 在潮州逛古街，晚上比白天更有味道。
每当夜幕降临，牌坊街、水平路的灯光总是将古街点缀着瑰丽梦幻，穿过一座座石牌坊，仔细看看牌坊上的字，听当地人讲述这座城市的过往故事，感觉很有意思。 潮州古城在湘桥区，但潮州市作为地级市其实还管辖着潮安区和饶平县。
到潮安区乡间游览，只要仔细寻觅就会发现很多有意思的地方，我个人比较喜欢的旅游打卡点是龙湖古寨。龙湖古寨位于潮州市潮安区龙湖镇护堤公路龙鹳路口，2012年底入选“广东十大最美古村落”。龙湖古寨虽然是座村寨，但从规模上来看却像一座小城市。
这座村寨从南宋初创至今已经将近一千年，各类宗族祠堂、府第和潮汕风格的豪宅共计100多座，历史上涌现的文化人和著名商人不计其数。这里的建筑体现了宋、元、明、清各个时期的特色，走在蜿蜒绵长的石板街上，仿佛在和历史进行一次无声的对话。潮州的旅游热度虽然比不上中国四大古城，但近年的知名度越来越高，目前这种状态我个人是比较喜欢的，不知道你去过没有呢？去过潮汕和闽南地区的人会觉得很奇怪，这两个地区风俗、方言几乎一样。两个地区的经商氛围也特别浓厚，走出很多著名商业大佬。
然而，却一个是广东省，一个是福建省。这两者到底是啥关系呢？其实一句话就能概括了他们的前世今生——
潮汕根在闽南，闽南根在中原 。
台湾根在闽南，闽南根在中原。
潮汕人大多是福建移民的后裔
潮汕与闽南地区是源与流的关系。从人口来源看，潮汕地区的居民大部分是福建移民的后裔。据记载，潮汕移民，几乎都来自中原，但直接从中原移居潮汕的为数极少，绝大多数是先占籍福建，而后转徙潮汕。
中原移民由闽入潮汕，主要有三次，即两晋时期，隋唐时期和南宋末年。因为福建地少人满，不少先民继续往南迁徙到潮汕地区。可以说，每一次中原移民潮，都会大大增加潮汕地区的人口。